(🍧)この問答の話をきか(📔)れて、先(🐳)師はいわれた。―(🚔)―
七((⚪)二一(🏎)二)
○ 孔(🐙)子が昭公は礼を知(zhī )つてい(⬅)ると答(dá )えたのは(📖)、自(🎆)分(fèn )の国(🥁)の君(jun1 )主(🧚)のことを他国の役人の前(💀)でそしる(🍰)のが非(👬)礼(lǐ )であり、且(🏯)つ忍(🔲)び(🥟)なかつた(➡)からで(🕌)あ(🧀)ろう。しかし、事実(🕙)(shí )を指(🏋)(zhǐ )摘(zhāi )さ(🌂)れる(👓)と、それを否(🚏)定(🈹)もせ(🚝)ず、また(🍑)自己(👨)辯護(😉)もせず(🛩)、すべてを自(zì )分(💧)の不明(🙁)に帰(guī )した。そこに孔子(🥪)の(🧟)面目が(🔂)あつたのであ(🖐)る(🌈)。
一(yī(🔙) )〇(二一五)
「その(⚪)地位にいな(🔛)くて、(👊)みだりにその職(💋)務(wù )の(⛓)ことに口(🥀)(kǒu )出しすべ(🚊)きで(✔)はない。」
○ 孔(🏫)子(🤺)(zǐ )が昭(👳)公は礼を知つていると答えたのは、(💑)自分の国(🏀)の君主(🐛)(zhǔ(🚁) )のことを他国の役人の前でそしるのが非礼であり、且つ忍びなかつたから(📄)であろう。しかし(🐒)、(📕)事実を(🐟)指(🐘)摘される(😆)と、それを否(fǒu )定(😖)もせず、また自(😑)己辯護もせず、すべてを自(zì(⏬) )分の(🗳)不明(🎑)に帰した。そ(♓)こに(🍞)孔(kǒng )子(zǐ )の面(miàn )目(😅)が(🗺)あつたのである。
○ (🤶)子(zǐ )路(lù )は無邪(😦)(xié )気(qì )ですぐ得(🍴)意(yì )になる。孔(kǒng )子は、(🏆)す(👂)る(😒)と、必ず一(yī )太刀あ(🈹)びせるので(🔧)ある(🐯)。
○ 以(🥀)(yǐ )上の三(🐣)章、偶然(rán )か(🍩)、論語(yǔ )の編(🚦)(biān )纂者に意あつてか、孔子(zǐ )の門人中最も目立(🥒)つて(♊)いる顔(yá )渕と子路(lù )と(🐽)子(🦖)貢の三(🔜)人(rén )をつ(🚍)ぎつぎにとら(🔋)え来つて(🔮)、その面目を躍(yuè(🅿) )如たらしめている。この三章を読むだけでも、すでに孔門(mén )の状況(🐙)が生き(🙎)生き(〰)とうかがわれ(❣)るで(😅)は(📵)ないか。
○ 前段と後段(🖲)とは、原文では一連の孔(⛪)子の言葉(🕒)になつて(🛑)いる(🤨)が、(🏬)内容に(😻)連絡(luò(🤳) )がないの(🤮)で(⛹)、定説に従つ(🏓)て(⏯)二(🆒)段(duàn )に区(✈)分した(🦏)。
先(🈶)師(shī )は、喪(🌉)服を着た人(💄)や、衣冠束帯(🔰)を(🐣)した(🥌)人(ré(🤝)n )や、盲(🎙)人(rén )に出会(huì )われると、相(xiàng )手が(🕋)ご自分より年(nián )少者(⏪)のも(🌇)のであって(🦀)も、必ず起って道(🥅)をゆずられ(🆖)、ご自分(🎧)が(♓)その人たち(🌂)の前(qián )を通(tōng )られる時には(🐟)、必ず足を早(🏩)(zǎo )め(🛬)られた(⛹)。
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