孔(kǒ(🌇)ng )子(zǐ )は、默って(🅰)うなず(🐜)いた(➿)ぎりだった。仲弓はもの足(🏌)りな(👳)かった。だが(🏘)、仕方なしに、(🔬)それで(🐴)引きさ(🔩)がることにした。
「それはあ(😐)ります、(⌚)しかし、それがど(😺)うも、あ(🕺)まり馬鹿げ(🛷)たこと(🧠)で(🎻)ご(🔑)ざ(🌞)いまして。」
「なに? 陽貨(huò )から(😄)の贈(🚻)物じゃと?」
「然し(👞)、(🕓)お前(qián )達(dá )のように、血(🧢)統など問(💑)題にし(🎎)ない人がある(💉)と知っ(🤫)たら、彼も喜ぶにちがいな(💷)い。わ(🍩)しも(🥢)嬉しい。……7いや君(jun1 )子とい(🗨)うものは(🈴)、(🐯)人(rén )の美点を助長して、(🏢)決して人の(🌲)欠(qiàn )点に乗ずるような事(🔕)はしな(♏)いものじゃ(🍳)。然(rán )し世の中(🍩)には、(👦)兎(🛠)角そのあ(💯)べこべを行こうとする小人(rén )が多くてのう。」
孔子(🤷)は、しかし、そ(🍳)れには答えな(👶)い(🥜)で、また歩き出(🎃)した。そして独(🐞)言のように云った。
4(🧕)む(💛)ろん彼(🅱)は、(📍)仲(zhòng )弓(🌶)(gō(♈)ng )の問(🌐)題にかかわり(⛺)なく(🔤)、これまでにもその(😬)点に力を入(🌚)れて門人たちを教育(yù )し(🏍)て来た(🙆)のである。彼がつ(🚲)と(💦)めて「(🍶)利(⛵)」について語ることを避け、たま(🐠)た(🗂)ま(🍄)そ(🐔)れを語ることがあって(🗺)も、(🤙)常(🧐)に(🔰)天命とか、仁(🌝)とかい(✂)うようなことと結びつ(🔁)けて(💑)話すように注意して来たのも、そのためで(♍)ある。また彼(bǐ )は、機(🌷)会(huì )あるごと(🧓)に、門人達の我執(🚽)を戒め(🕠)た(🗃)。そして、(🕍)「5自(zì )己(jǐ )の意見(jiàn )にこだわって、無理(🌿)(lǐ )強い(⏬)に(🆚)事(🧟)を(🛬)行(háng )ったり(🥩)、(👭)禁止したり(🙊)するのは君(jun1 )子の(🌟)道(dào )で(👳)ない。君子(🔋)(zǐ )の(🙁)行(🍣)動を律(✉)(lǜ )する(📥)ものは、(🔉)た(🔸)ゞ正義あるの(🍆)みだ。」と説き、(🚖)6彼自身、細(xì )心(🏩)の注意(⏰)を払(⛅)っ(👉)て(🚖)、臆断(🚻)(duàn )を去(🐄)(qù )り、執(zhí(💃) )着を絶(jué )ち、固陋を矯(♟)(jiǎ(😻)o )ため(🛍)、他との(🚠)対立に陥(🙎)らぬ(🤤)ように(🔹)つと(🏚)め(🚱)て来たものである。
樊(fán )遅は、案(àn )外平(🍥)凡(💙)だという感じがして、こ(🤬)んなこ(🌱)と(🆚)なら、あんなに(🎃)考えるのではなかっ(😶)た、と思った。
元来孔子は(⏱)ユーモリ(⏱)ストではなかった。だから(⤵)彼(bǐ )は、生(🗝)真(zhēn )面(☔)目(mù )に考えて、そん(☕)なこ(🚙)とを(🧔)思(sī )い(🎡)ついたので(👑)ある。し(🙉)かし、思(sī )いついて見(jiàn )ると、(🐞)い(🛁)かにも(🌁)可(🚆)笑しかった。彼は思(sī )わず微(👰)笑した。同時に、(💽)何(🏫)と(📽)なく(🕦)自分に(🌮)はふ(🕢)さわしくな(😡)いような気(qì )がし出した。た(👠)し(⛸)かに(🌾)彼のふだんの信念に照ら(🎃)すと(🔂)、(😸)それは決して気持(♿)(chí )のいい(🈁)策だとは云(🔟)えなかったのである。そ(📹)こに気(📟)がつ(☕)くと(🔽)、彼はもう笑わなかった。そして、(😩)ゆっ(🥂)く(🤹)り(🎽)と、もう一度(👴)考(🥦)えなおした。しか(🎃)し、それ以(yǐ(㊙) )上(🐴)のいい考えは、(🕚)どうしても思(〽)(sī )い浮ばなかっ(🍪)た。
(🚾)ただそ(🌺)れ(🚙)っき(📺)り(⏸)だった。い(🚀)つ(📡)も病(🤬)気ばかりし(🌇)ている孟(mèng )武伯に対する答(dá )えとして、それはあたりまえの事に(🥃)すぎなか(✈)っ(🤹)た。
「2現今(jīn )では、親を(🏁)養(yǎ(💝)ng )っ(🎈)てさえ居れば(☔)、それ(😹)を孝行(🥣)だといっているようだが、お互(🌈)い犬(🛎)や馬(mǎ(🙄) )までも養っているではないか。孝(🤴)行(háng )には敬うやまいの心(xīn )が大切(⏯)(qiē(🧐) )だ。もしそれ(🖋)がなかったら、犬馬(mǎ )を養(yǎng )うのと(👩)何(🍌)のえらぶ(⏺)とこ(✨)ろもない。」
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