樊遅(🐟)は喜(xǐ(🌬) )んだ(🐭)。それはそ(🛰)の(🚚)中に、「(🏉)違(wé(♌)i )わな(🦃)い」という(🙀)言葉(🥛)が見つか(🥚)ったからである。しかし、数(👇)(shù )秒の後には、彼の頭(tóu )は(📩)却(què )ってそのため(🐪)に混(🌄)乱(🔝)しはじ(🐌)めた。とい(🧤)うのは、(🥗)さっき孔子の(💆)いった「違(wéi )わない」と、(🆘)この(🛤)言葉の中の「違わ(🌁)な(🌯)い(👡)」とは、(🏯)まるで意味がちがっていそうに思えたからで(👘)ある。後の(👆)場(chǎng )合(🕴)の「違(🛋)わな(💖)い」(➗)は、第一、父母(😈)の存命中(zhōng )のことである。それ(🍵)に、前後(🚦)の関係から判(🥈)断し(🎺)ても、(🧗)初一念を貫けという意味に相違ない。父母を亡くしたあとの(😭)「違わな(⬅)い(♊)」と(🅰)い(🕑)う(💆)ことが、(🏰)そ(📠)れと同(🕐)じ意味だと(🥚)は、どうして(🐣)も思(sī )えない。言葉が同じなだけ(🗿)に、彼はい(📃)よい(🐔)よ判(pàn )断に苦しんだ。
孔子は(🐓)、(🕞)陽(yáng )貨も(🥣)言葉だけでは、(🏮)なかなか立(lì )派(🖼)な(🧒)ことを云(yún )う(⛱)ものだ、別に逆らう(🐧)必(🔎)要もあるまい、と思った。で即(👓)座(zuò )に、
と誓ったものだ。彼(bǐ )はその時(shí )の(🤑)誓いを今で(♏)も決して(🏃)忘(🌮)れて(🥔)はいない。讃(🧢)められ(🥖)れ(🆚)ば讃(zàn )め(🎒)られ(🍘)るほど、戒慎するところがなければな(😶)らない、(📐)と、彼はいつも心を引きし(🚻)めているのである。
「5(🏑)父母の年齢は忘(🚅)(wà(🚓)ng )れてはな(🐡)らない。一(yī(🎖) )つには、長(zhǎng )生(shēng )を喜ぶため(🍍)に、二(è(🔷)r )つに(🚋)は、(🌥)餘命幾何いく(🐙)ば(🍖)くもな(🍜)きを懼お(🐉)そ(😪)れて、孝養(🤲)(yǎng )を(🎧)励むために。」
「あれ(🐻)もいい人(🚍)物じゃ。大(dà )まかなとこ(🍉)ろ(✖)があってね。」
「た(👐)しかにそうかな。」(🔉)
門人(🍨)たちは、孔子に(🚓)ついて(🗞)歩くのが、もうた(💾)まらないほど(🚑)苦し(📵)くなっ(🏩)て(🏀)来(lá(🕋)i )た。
し(🌏)かし、ただ一(yī )人の門(🦂)人で(📍)も(🎗)見(jiàn )捨てるのは、決して(✋)彼の本意(🤕)では(😑)な(🗜)かった。そして、(🎾)考えに考え(🤩)た末(😍)、彼は遂に一(🌏)策(🅾)を思(sī )いつ(💨)いた。それは(😐)、(😮)仲弓(😽)に(🦋)けちをつけた(🛢)がる門人たちを五六名つれて、(⏺)郊外を散(sàn )策することであった。
「大まかも、(🎆)大まかぶ(😁)り(💐)だと思いますが(🚥)……」(🎧)
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