一一(一九五(😫))
「こ(😆)こに(📧)美玉(🔤)があります。箱にお(🕖)さめ(🚌)て(🚠)大切(🧖)にしまって(🛌)おき(🎌)まし(🔶)ょうか。それとも、よい買手を求(qiú(🍵) )めてそれを(😦)売り(👁)ましょうか。」
「(🚔)何(🦎)(hé )か一(yī(🗿) )つ話してやると、(🎇)つぎからつぎへと(🐖)精進して行(háng )く(🤰)のは囘かい(🚪)だけかな。」
「何か(🗣)一つ話してやると、つぎからつぎ(🐘)へと精進して行くのは囘かいだけかな(🙌)。」
○ 作(✅)((🖍)原(yuán )文)==(🐊)「事(👟)(shì )を為(wéi )す」の意に解する説(🈺)(shuì )もあるが、(🖥)一四八(🌊)章の「述べて作らず(🐷)」の「作」と同じく(🤯)、道理に関する(🚡)意(🤐)見を(🐴)立(lì )てる意味(wèi )に解(🐺)す(💅)る方が、後段との関係がぴつた(🧞)りする。
○(📻) 両端==首尾、(🔚)本末(🎗)、上下(🈸)、大小、軽(👢)重(🚀)、精(jīng )粗(👫)、等(👾)々(🐵)を(🍀)意味(🦓)するが、要(yào )する(💒)に委曲をつ(⛑)くし、懇(🐔)切丁(dīng )寧(níng )に(🕜)教えるという(⤴)ことを形容(💙)し(🕉)て「(👒)両端をたたく」といつたのである。
「無(wú(🍨) )知(😃)で我流(🛑)の(📮)新(xīn )説を立てる者(zhě )もあるらしいが、私は絶対にそん(🥘)な(🦁)こ(🍏)と(🔣)はし(🙎)ない(✊)。私(🎇)はなるべく多くの人(🔸)の考(kǎo )えを聞(🍧)いて取(qǔ )捨(shě )選(🌺)択(zé )し(👴)、な(🐓)るべく多く(📖)実際(jì )を(👽)見(🏕)(jiàn )てそれを(💊)心にとめておき(😢)、判(pàn )断の材料(liào )にするようにつとめている。むろん(🐷)、それ(🍰)ではま(🏎)だ(🍯)真(📲)知とはいえな(⚡)いだろう。しかし、そ(😱)れ(🥃)が真知にいたる途(tú )みちなの(👲)だ。」
先(💐)師が川(💎)のほとりに立(lì )っていわれた(💪)。――(🌞)
○ (🌐)本章(🧠)は孔子(zǐ(🆓) )がすぐ(🌽)れた(💱)君主(zhǔ )の出(🍹)ないのを嘆いた言葉で、そ(🕑)れを(🏵)直接いうのをはばかり、(⭕)伝説の瑞祥を以てこれ(🏹)に代えたの(🤩)で(🕥)ある。
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