それは第(dì )二(🏰)の笞だった。し(🕡)か(🛌)も、第(dì )一の笞よりはる(🎎)かにきび(🗳)しい笞だった。
かれらの大(🐞)多数(🐲)は(🚿)、まだむろん、人間(🌔)生活にとっ(🕓)ての自(zì )由の価(🛳)値や、その(💬)きびし(🍷)さについて、ほん(👽)とうに目を覚さましてい(🤫)た(🤽)わけで(💦)はなく(🗯)、(😁)友(🚡)愛(🔖)塾というとこ(⭐)ろ(🍮)は一風変(🌳)わった指導をや(🥁)る(🈸)ところだ(🗨)ぐらいにしか考えていなかった(🕊)。しかし、それ(🧐)にしても、そうし(🚰)た言(yán )葉が、しだいにか(📲)れ(🎹)らの間に(👂)とりかわさ(🍡)れ(🌮)るよ(🤦)う(🔍)になったとい(🎷)うことは、たしかに一つの進(jìn )歩であり、混(📿)乱(luà(🔗)n )と無秩(📘)序(xù )む(🤠)ちつじょの中(🗂)(zhōng )で、不十分ながら(🎼)も、何か(💨)自主的創造的な(🔐)活(huó )動(🐸)が始(shǐ(🚺) )まってい(💇)る証拠(jù )しょ(🎣)うこにはちがい(🤑)なか(💖)ったのである。
かれには、(🥘)まっ(💵)たく自(zì )信がなか(😽)っ(🕷)た。白(bái )鳥会時代の心(xīn )の(😜)修練も、(🐶)友(yǒu )愛塾の助手(🙍)としての現在の信念も、(🈲)こ(💟)うし(🐕)た(🍼)場(🈳)合の態(tài )度を(🏼)決定(🔯)するには、何(hé )の(🕡)たしにも(💆)ならな(😤)かった。かれがこれま(📩)で(🦅)信奉(🔌)しん(🕛)ぽ(🐨)うもし(🌷)、実(👸)践じ(🐷)っせんにもつ(🌡)とめて来た、友愛・正義(🤤)・自主(🌓)・自律・創(chuàng )造、といったような、社会生活(huó )の基本的徳目とくもくは、今(jīn )の(🏘)かれには(🈲)、全(🏷)く力のない、空疎(🤼)くうそな言葉(yè )の羅(🍇)列(liè )られ(🔂)つでしかなかった。そして(😔)そこ(🌆)に(📘)気がつくと(⛰)、かれは(🚐)いよ(🎴)いよう(🚤)ろた(🚵)えた(🔘)。
とあった。
机(♉)の上には、二三日(🦑)ま(🍹)え、兄(🎨)の恭(🐑)一きょういちから来(lá(🎳)i )たはが(🤽)きが、文(wén )面(📔)(miàn )を上にしてのっていた。それには、(🛋)
かれは、そう(🔇)言うと、す(👡)ぐおじぎをして(🎹)、塾(🔪)長(❤)室(🗼)を出た(🤭)。朝倉先生は無言の(🕯)まま、(🚬)か(❎)れ(⬆)の(🛷)うしろ姿(zī )を見お(📗)く(👭)って(🌛)いた。
次郎が(🙋)入り口(kǒ(📠)u )に立っ(🚖)て様子をながめ(🌋)ている(😇)と(🕠)、
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