「仁(rén )とい(🤸)う(📑)もの(❎)は、そう遠くにあるもの(👶)ではな(🚈)い。切実に仁を求める人に(🍧)は、仁は刻下に(😨)実(🧔)(shí )現されるの(🌹)だ。」
○(🌹) これ(🦊)は(🌆)孔子(zǐ )晩年の言葉にちがい(💕)ない(📥)。それが(👆)単(💶)なる無(🍅)常観(guān )か、過(🍾)去(qù )を(🛎)顧み(😣)ての歎(♟)声か、(👾)或(🌟)は、たゆみな(🐮)き人(🅰)間の努力(🚡)を祈る声(🚵)かそも(⏱)そもま(🧘)た、(🆘)流(liú )転(✅)をと(📒)おして(👄)流るる道の(👂)永遠性を(🖌)讃美する言葉か、(🥫)それは人おのおの自(zì(⤴) )らの心境(jìng )によつて解するがよかろう。ただわれわれ(♍)は、こうした(📆)言葉(yè )の裏(🦍)付けによ(🔞)つて、孔(😪)(kǒng )子の他(🧗)(tā )の場(chǎng )合(🍒)の(🐔)極めて平(🕉)(píng )凡らしく見(jiàn )える言(🤥)(yá(🎐)n )葉(yè )が一層(cé(㊙)ng )深く(❤)理(lǐ )解されるであろう(🏹)こ(🤺)とを(🚯)忘れてはならない。
一九(⛲)(二〇三)
こ(⌛)ころ(🐶)まどわず、
○ 柏==「か(🚂)や」であ(😲)る。「かしわ」(🚯)ではない(🍬)。
有るをね(📋)たみて
「鳳ほ(🔑)う(⏳)鳥(📻)も飛んで来な(🍝)くなっ(🦆)た。河からは図とも(🚖)出なくなった。これでは私(🤯)(sī )も生きてい(😎)る力(lì )がない。」
○ 綱==こ(🤧)れ(👒)を「網」の誤りと(🐹)見(jià(⏬)n )て「一網打尽」の(⏲)意(yì )味に解(jiě(🚨) )する説(🤽)もある。しかし、当(🥞)時の(⛔)魚獲法(fǎ(📷) )に、大綱に(🚝)た(⛲)くさんの小綱をつけ、その(🌴)先に釣針を(🛵)つ(🤝)けて、それを水(🆑)に流す方法があり(🐰)、そ(🚊)れ(🐓)を(⭐)綱といつたと(🕓)い(🌐)うのが正しいようである(🏉)。しかし(🍰)、いずれにしても(⛏)、本章(zhāng )の結(jié )局(📟)の意味(📪)(wèi )に変りは(🥏)な(📽)い。
五(👡)(一(yī )八九(jiǔ ))
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