顔渕(yuān )がため息(xī )をつ(🍤)きながら(🖱)讃歎していった。―(🎞)―
「文王がなくなられた後、文(wé(🥛)n )とい(📲)う言(😃)(yán )葉(😒)の内(nèi )容(👡)(róng )を(🍲)なす古聖の道(🆚)は、天意(🖍)に(🛏)よ(😔)ってこの私に継(🍲)承されている(🕉)では(🎵)ないか。もしそ(🍨)の文をほろ(🍴)ぼそ(🥂)うとするの(⛔)が天(🎃)意であ(🥎)るなら(📿)ば、何で、後の(😙)世に生れたこの私(sī )に、文に(🍭)親(💁)しむ機会が与えら(🈳)れ(🏊)よう。文をほ(🐈)ろぼ(🕐)す(💞)ま(🕓)いというのが天意(💼)であ(🐌)るかぎり、匡の人たち(😥)が、いったい(📝)私(sī )に対(🤱)し(🐌)て何(🕺)が出(👧)来るというのだ。」
○ 九(jiǔ )夷==(🚦)九種の(😏)蠻族が住ん(🔔)でい(🏙)るといわれて(🈲)い(🎨)た(🈚)東(🕶)(dōng )方の地方。
○ 本(🏈)章は「由らしむべし、知らし(🤧)む(🎓)べからず」という(🚟)言(yán )葉で(🦑)広(🔉)く(🤼)流(liú )布(bù )され、秘密専制政(zhè(🚕)ng )治の(🅿)代(dài )表的表(biǎo )現である(☝)かの如く解釈(🚢)されてい(🍡)るが(🥑)、(⏸)これは原文の「可(kě )」「不可」を(⛅)「可能(néng )」「不可(🦏)能」の意味(wèi )に(🤽)とら(⏲)ないで、「(🗄)命令(🕳)」(💺)「禁(🈲)止」の意味(🕯)(wè(🌮)i )にと(🤮)つたための(👎)誤りだと私は思う(🔀)。第(dì )一、(🦊)孔(kǒng )子(🎎)ほ(🕜)ど(🎠)教えて倦まなかつ(🖇)た人が、民(🏐)衆の知(zhī )的理解を自(🤣)ら進んで禁止(zhǐ )し(🏼)ようとする道理は(🌙)ない。むしろ(🈁)、知(💝)的理解を(💔)求めて容易に(🎛)得(dé )られな(🛂)い現実を知(🍺)り、それを歎き(🔼)つ(🐃)つ、その体験に基いて、い(😛)よいよ徳(dé )治主義の信(xìn )念を固めた(🚡)言葉とし(😰)て受(shòu )取る(🗡)べきである。
子貢が先師にい(❕)った。――
(➿)巫馬期があとで(💨)そのこと(🔆)を(🧠)先師に告(🍗)げ(💤)ると、(🐢)先師はいわ(💕)れ(🎋)た。――
二〇(二〇四(sì(😓) ))
曾先生が病気の時に、門人たちを枕頭(🎂)(tóu )に呼んでいわれた。――
○ 本章に(📮)ついては異説が(🚌)多(⏰)いが、孔子の言葉(🐗)の真意を動か(👝)すほどの(🌋)ものでは(🎟)ないので(🐖)、一々述べない。
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