それから、(👒)朝倉先(xiān )生(shēng )は(🍚)、何かおかし(🔤)そうにひとりで笑(xià(🏿)o )っ(🕖)ていたが、
「そうかもしれません。しかし、それはやらない(🎍)ほう(🤠)がいい(♉)で(💘)し(🔈)ょう。板木ばん(🍇)ぎ(✌)で起(qǐ(💰) )きる約(yuē(😥) )束やくそ(🤰)くをしたん(🌤)ですから(🏂)。」
「心苦しければ(💳)、君(🕥)(jun1 )自身(⏪)で何(🅰)とか始(👫)末したらいいだろう(🎭)。原因(yīn )はもともと(🍺)君(jun1 )にあるんだか(🎧)ら。……(✅)私は、板(♊)木(🤛)(mù )の(♑)音そのものを問題にしただけな(〽)んだ(🌱)。」(🏯)
「どん(🔲)なふうだ(👓)ね。」
「第(dì )五室(🦋)です。僕ぼ(🥇)くたちで、最初(🏣)(chū )にここを(🔋)受け持(😬)つこと(🕢)にしたんです。」
静(jì(🔶)ng )坐は十分足らずで終わった。
「もう(🌚)いいでしょう。ずいぶんな(🗡)がい(🔆)こと打ったんじ(🍹)ゃあ(🎴)りませんか。」
それから(🤳)、(🎳)ち(🔚)ょっと柱(🕠)(zhù )時計(🏦)を(📸)のぞき、
朝倉(🌓)先生は、かつて次郎に、「現在(zài )の日本(✌)の指導層の大多数は、正面からは全(quá(🌉)n )く反対(duì )のできな(💔)い(🏂)ような(🦐)ことを理由(yóu )に(👦)して、自(zì )分たちの立場を正当化したがるき(🐷)ら(🌨)いがあるが(🔬)、(🧒)そうした(💞)ず(🎣)るさは(🆚)、ひとり指導層だけに(🔋)限られたこと(🏫)では(🔬)ないようだ(🀄)。たい(⬅)ていの日本(🧥)人は、何かというと、表面堂々とし(✊)た理(lǐ )由(😿)で自分(👗)の行動を弁護したり、飾か(🌶)ざったり(🆒)する。しかも、それで他(🍀)(tā )人(rén )をごまか(📖)すだけでなく、自分自(😥)身の(💯)良(liáng )心を(📑)ごまかし(🐲)ている(🍡)。それをず(🖍)るいなどと(🔌)は(🍃)ちっとも考えない(📎)。これはお(🍢)そろし(📜)いこと(😰)だ。友(yǒu )愛塾(🍜)の一つ(🎿)の大きな使命(🤬)は、共(👞)同(⏬)生活(🥢)の実践じっ(🅰)せ(🎺)んを通(🦄)じ(🐉)て、青(qī(😊)ng )年(🥣)たちを(♟)そうしたずるさ(〰)から救い、真理に対してもっと(🏌)誠(ché(👮)ng )実な人(🎚)間(jiān )にしてやる(🌜)ことだ。」と(🔀)いうような(📭)意味の(😖)ことを、いった(😬)ことがあったが、(🏧)次郎(👭)(láng )は(😠)、便(🤦)所の中(🐑)から、飯島の(🦆)う(🎣)しろ姿(📸)(zī(⛓) )を見お(🌍)くりながら(🚷)、その言葉を思(🦄)いお(🍠)こし、(🐻)今さ(🍏)らのように、(⛔)大きな困(kùn )難(nán )にぶっつかったような気が(🎢)したのだった。
二人(🤩)が午(🍬)前中に来るとすれば、もうそろそ(📻)ろ来る(㊙)こ(🙂)ろだ。めいった(🍆)顔は見(jiàn )せ(🚽)たく(😧)な(👯)い。いっそ門のそとまで出(🔸)て愉快に自分のほ(❣)うか(💪)ら迎むかえ(👸)てやろう。あとは(🖍)あ(🥧)たって砕くだけ(🎍)るま(🖨)でのこと(🐿)だ。―(💡)―かれ(⏯)は冒険(⚫)ぼうけ(🏰)ん(🔎)とも(🚍)自棄(qì )じ(👹)き(🤛)ともつかない(☕)気持ちで、自分(📏)自(zì )身をはげ(🕤)ました(🐏)のだった。
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