一五(二(èr )二〇)
「有(🏰)能(néng )にし(📠)て無能な人(🤨)に教(jiāo )えを乞い、多知にして少知の(💗)人にものをたずね、有っ(👣)ても無(wú(💑) )き(🅰)が如く内(nèi )に省み、充(🦔)実(shí )していても(🥕)空(🔳)(kōng )虚(🤤)なるが如(rú )く人にへり下(💡)り、無法をいいかけら(⚫)れ(🌼)ても相手(shǒu )になっ(😳)て曲直(🍌)を争わない。そ(🕡)う(🈴)いうこ(🥨)との出来(lái )た(🆑)人がかって私の友(📡)人にあ(🐴)ったのだが。」
○(💬) (📡)司(🏺)敗(😵)=(🥊)=官名(🥋)、司(🥞)(sī )法官(🚣)(guān )。この人の姓名は明らか(💩)でない(🗒)。
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬま(🔯)えに(💚)悲しげな(🍈)声(🌬)で(🤟)鳴(míng )き、人は死ぬまえに(😶)善言(yá(🔟)n )を(🌚)吐く、と申(shēn )し(🔌)ます。こ(🏃)れか(🏳)ら私の申上(🥡)げま(📣)すことは(🙇)、(🔖)私(🗒)の最後(😰)の言葉(📊)(yè(👈) )でござ(👊)いますから、よくおき(🤛)き下(xià )さい。およそ為政家(jiā )が自(zì(😂) )分の道として大切にしなけれ(🍌)ば(🏯)ならな(😨)いこ(⚾)と(🚱)が(🤗)三つ(🏒)あります。その第一(🤞)は態度をつつしんで(✔)粗(cū )暴怠慢(📩)にならな(🚨)い(🎟)こと、その第二は(📍)顔色(sè )を正しくして信実の気(🍑)持(chí )があふれること、そ(🆎)の第三(🙇)は、言(⏳)葉を叮重に(🦏)して野卑不合(hé )理(🚄)になら(🚉)ない(🧙)こと、これで(⛸)あります。祭典のお供物台の並(bì(😲)ng )べ方(🌃)などのこまかな技術上のこ(🗓)とは、それ(😡)ぞれ係の役人(rén )がおりますし、(💏)一(💷)々(✌)お気に(🙂)かけられなく(🌿)ともよいことでございます(🛏)。」
(🐕)先師は、(💾)喪服を着(㊙)た人(💤)や、(🔮)衣冠束帯(📁)(dài )をした人(rén )や(💉)、盲(🐭)(má(🕌)ng )人に出(🥢)会(huì )わ(⬛)れると、(🤜)相手がご自(⤵)分より年少者のも(📫)のであ(🎀)っても、(♋)必(bì )ず起って道(dà(😡)o )をゆ(🥈)ずられ、ご自(📽)(zì(😒) )分(fèn )がその人(rén )た(🗺)ち(🚃)の前(🚽)(qiá(🐲)n )を(💜)通(🤦)られる時には(🎖)、必(bì )ず足(👭)を早め(🥘)ら(🌦)れた。
○ (💴)孟敬子==魯の大夫、仲孫氏、名は(🤱)捷。武伯(🐠)の子(🗝)。「(🌺)子」は敬語。
「楽(lè )師(shī )の摯しがはじ(🏓)めて(🐆)演奏(🥍)した時にきいた関雎(😕)かん(🔫)しょの終(zhōng )曲は、洋々(🚣)として耳にみちあふれる感(🧞)があっ(👜)た(🈹)のだ(🤵)が――」
舜(🏀)帝(dì )に(🍒)は五(👣)(wǔ )人(rén )の重臣が(🍭)あって天下が治(zhì(🛫) )った(🍀)。周(🌾)の武王(wá(🎳)ng )は(🌵)、自分(fèn )には乱を治(🐱)める重臣が十(shí )人(🏏)あるといった。それに関連して先師がいわ(🚑)れ(🔉)た(🚖)。―(🤟)―
○(🔨) (💇)原文の「固(gù )」は、「窮(🤽)屈」でなくて「(🌥)頑固」だとい(🤶)う説(⤴)(shuì )も(👜)ある(💩)。
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