「無知で我(🛑)(wǒ )流の(🧞)新(⌚)(xī(🚲)n )説(✅)を立(♍)(lì )てる(👆)者も(🛋)あるら(📇)しいが(🉐)、私は絶対にそ(🍘)んなこと(🦈)は(🌇)しない(🈁)。私はなるべ(🎭)く多くの人の考えを聞(wén )い(🛣)て取捨選(🏚)(xuǎn )択し、(💑)な(🍩)るべく多く実(shí )際を見てそれを心にとめておき、(🍁)判断の材(📏)(cái )料(🕜)にするよう(🎑)に(🚘)つと(🛐)めている。むろ(🥞)ん、それ(👇)で(🅾)はまだ(🌼)真(zhēn )知とはいえ(💦)ないだろう。しかし(🕥)、それが真知(zhī )にいた(🐧)る(📖)途みちなのだ。」
先師に絶(🐷)無とい(🧕)える(📐)ものが四(sì(♍) )つ(⛪)あ(🌛)っ(🐘)た。それは、独善(shàn )、執着、固陋(lòu )、利(🔪)己である。
○ 河(🤓)==黄(huáng )河(hé(🏊) )。
○ (✉)四十(shí )づら、五十づら(🔗)をさ(😢)げ、先輩顔をして(🤼)孔(🐟)子(zǐ )の前(qián )に(🦓)並んでいた門人たちは(🐕)、ど(😢)んな顔(yá )を(👹)したであろう。
「しかし、(🚢)わずかの人材でも(🍳)、(🔓)そ(🏛)の有る無し(🤷)では大変なちがいで(💖)ある。周の文王は天(tiā(🏵)n )下を三(🖋)分(🔬)して(⚫)その二を支(🌟)配(pè(➡)i )下におさめていられたが、それで(🌦)も殷に臣事(🦃)し(🆙)て秩序を(👮)やぶられなかった。文王時代の周の徳(🤽)は至徳というべきであろう(🅾)。」
三一(一七八)
○ 孝経(✏)(jīng )によると、曾子(⛴)(zǐ )は孔(kǒng )子に(🐄)「身(👸)体(tǐ )髪膚これ(🤞)を父母に(🚄)受く(🔢)、(🈁)敢て毀傷せ(📣)ざるは孝(🍀)の始(shǐ )なり」(🤙)と(👎)い(📋)う教え(👴)をうけ(🏔)ている。曾子は、それで(🏮)、手(shǒu )や(👛)足(👄)(zú(😕) )に(🐱)傷(🌑)の(🕳)ないのを喜(xǐ )んだことはいうまでもないが、しかし、単(🐭)に身体のことだけを(🥄)問題にしていたのでないこ(🕹)とも無論(📝)(lùn )である。
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