○ (🧡)子路の祷(♿)りは、謂ゆる苦(🍫)しい時(🐡)の神(🐨)頼みで(⛵)、(🥡)迷信(♈)(xìn )的(🍠)祈祷以(yǐ )上(🔘)のもので(🈴)は(🍉)ない。それに(🎻)対し(😄)て孔子は(🌪)、真の心(xīn )の祷(dǎo )り(✅)、つまり天(tiā(🐠)n )地に恥じない(💟)人間とし(♐)て(🕘)の精進こそ(🛠)は、幸(xì(📃)ng )福に到る道(dà(🛺)o )だ、ということを説いた。孔子の教えには宗(💀)教がない、とよ(🈴)くいわれる(💉)が(🌡)、「天」と(🔇)いう言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗教(🚶)的(😴)な意味に使われ(🖲)ているのである。
(🏘)かように解(⛱)(jiě )することによつ(🍦)て、本(🎳)章の(🎨)前段と後(hò(🍜)u )段との(🙇)関(wān )係が、はじめて明瞭になるであろう(🕳)。これは、私一個(📉)の見解であるが(🛌)、決して無謀な(🖲)言(👱)ではない(⛏)と思う。聖(🥋)(shèng )人・君子・善(shàn )人(rén )の三語(🆎)(yǔ )を、単(🎷)なる人(🖨)(rén )物の(🕊)段階と見ただ(🐻)け(👜)では、本章の意(😝)味(wèi )が的確(💃)に捉えられない(🔴)だ(🐵)けでなく(🤓)、論語全体(tǐ(🛍) )の意(🐜)味(wèi )があいまいに(🥤)なるので(✋)はあるま(👤)いか。
七(二(📋)一(yī )二)
先師は釣りはされたが、(🕛)綱(💿)はえなわはつか(🆔)われなかった。また矢ぐるみ(✅)で鳥をとられる(🐌)ことは(😆)あ(🏝)った(🚰)が、(🚯)ねぐらの鳥を射たれ(🔽)ること(🍙)はなかっ(🚜)た(🙄)。
一〇((🥂)二一五(🏝)(wǔ ))
「恭敬な(👋)のは(👏)よいが、それが(🦅)礼にかなわな(🏋)いと窮屈になる(🌱)。慎(shè(🎀)n )重(chóng )なのはよ(💩)いが、それが礼(🎋)にか(🦌)なわないと臆病にな(🎞)る。勇(⛴)敢なの(🚎)はよいが、そ(〽)れが礼にか(📨)なわ(🍦)ない(🌒)と、不逞になる(🖱)。剛直なの(👾)はよい(🔴)が(👁)、それが礼(lǐ )に(🐭)かなわな(🕖)いと苛(kē )酷になる。」
曾先(xiān )生(📤)が(👟)病気の時に(🛄)、(♿)門人たちを枕(🛶)頭に呼んでいわれた。――(😂)
一五(二(èr )二(♈)(èr )〇)
○ 囘(🎭)=(🍿)=門人顔囘(huí )(顔渕(🚻))
○ 簣==(🥟)土をはこ(🌩)ぶ籠、(🙊)も(💂)つこ。
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