五(二一(🎊)〇)
「私はまだ色(🤺)事を好(hǎo )むほ(🌅)ど徳(😥)を好(🥙)む者(🔼)を見た(🥣)ことがな(🚈)い(📥)。」
「無(🌠)知(zhī )で我流の(🌖)新説(🍠)を立てる者もある(📬)らしいが(🚱)、(🗺)私は絶対(duì )にそんな(✂)ことはしな(🧗)い。私はなるべく多(🏙)くの(🌮)人の考え(🤭)を聞いて取捨選択し、なる(🥚)べく多く実際を見て(🥙)それを心にとめておき、判断(🔠)の(🚋)材(cá(🌭)i )料に(⬜)するようにつとめてい(🕊)る。むろん、それでは(🐟)まだ真知とはいえないだろう。しかし、(💻)それが(〰)真知にいたる途(tú )みちなのだ。」
五(一八九)(🕖)
○ (🏷)綱==これ(🧘)を「網(🐔)」(🔝)の(🖌)誤(🎮)りと見(🎱)て(👑)「一網打(🔂)尽(🎇)」の意(yì )味に解する説(shuì )もある。しかし、(🏰)当(🈵)時(shí )の魚獲(huò(🏫) )法(😩)に、大(🚚)綱(🥙)に(🥄)た(❤)く(😺)さん(🥗)の小綱をつ(🕎)け、その(🗂)先(xiān )に釣針をつけて、それ(✌)を水に流す方法(fǎ )があり、それを(📓)綱(gāng )といつたというのが正しいようであ(🐳)る。しかし、い(🏋)ず(🏇)れにし(⭕)ても(🐚)、本(💱)章の結局の意味に変りはない。
二四(二二九(👍))
○(🎱) 老(lǎo )子に「(🤳)善行轍迹無し」とあるが、(🧒)至(zhì(🍊) )徳(🚹)の境(⭐)(jìng )地については、老(lǎo )子も孔(🐦)子(🗑)(zǐ )も同一で(🈂)ある(😛)の(🕐)が面白(bái )い。
「(🐨)昭(zhā(🐼)o )公し(📩)ょう(⬇)こうは礼を(🧀)知(🧦)(zhī )って(♒)おられましょう(🈂)か。」
「(🕝)孔(kǒng )先生は(👳)すば(😶)らしい(🏐)先生(🚜)(shēng )だ。博学で何(🍉)ごとにも(🍑)通じ(🚪)て(🔪)お出で(🌡)なの(👡)で、これとい(👢)う特長(zhǎ(💸)ng )が目立た(🤤)ず、そのため(⚓)に、却(què )って(🎓)有(yǒu )名(míng )におなりになることがない。」
「熱狂的な人(rén )は正(zhèng )直(zhí )なものだが(🐹)、(👯)その正(zhèng )直さがな(👼)く、無知な人は律(lǜ )義(🚫)なも(🏬)のだが、その律儀さがなく、才能(🥙)のない人は信(🆙)実なものだが(💹)、その信実さがな(🏍)い(👤)とすれば、(💬)も(🧝)う全(quán )く手(shǒ(🚻)u )がつ(🐅)けられない。」
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