二(🎆)九((🐲)一(yī )七六(🆗))
一〇(💚)(一九(jiǔ )四)
二(一(🃏)(yī )八(⌛)六(liù ))
二四(二(è(🎛)r )二(👍)(èr )九)
○(💖) 子路は孔子が(🦅)かつて大夫の職(⏰)に(🌉)あつたの(🐟)で、それにふさわし(🏁)い禮(lǐ )をもつ(🥎)て葬儀を(💰)行いたかつた(😇)のであろう。師匠思い(💮)の、出(chū )過ぎた、(🙁)しかも(✨)病中に葬式のこと(🏯)まで(🅾)考えるような先走(🎊)つた、(💊)稚(🐹)気(🔑)(qì(🕤) )愛すべき子(🔃)路の(🍖)性(👩)格と、それに対(duì )する孔子の(🐏)烈し(🍂)い、しかも(🚥)しみじみとし(🗑)た訓(🛵)戒と(💬)が対照されて(♟)面(miàn )白(bá(🌼)i )い。
○ こ(🏠)の章の原文は、よほど言葉を(📪)補つて見(✴)な(🤵)いと意(⏮)(yì )味(🍁)(wè(⚓)i )が(🥉)通(🔀)(tōng )じ(⛷)ない(🍝)。特に前段(🕸)と後段と(📵)は一連(lián )の孔子の(🕣)言葉になつて居り、その間(🕺)に意(yì )味の連(💛)(lián )絡がついて(😍)いない。また、後(🔗)段に(❗)おい(🚫)ては周が殷に(🎉)臣事したこと(📁)を理由(🛂)に「至徳(🛂)」と(💛)称讃(zà(🏺)n )してあるが、前(qián )段に出て(😺)いる武王(💳)は殷の(🔺)紂王を討(👑)(tǎ(😡)o )伐し(🔔)た(🔍)人であるから、文(📥)王時代に対(duì )する称(chēng )讃と(🧙)見るの外はな(🌝)い。従つて「(✖)文王」という言(😂)(yán )葉(🏓)を補(🙀)つて訳することと(⚓)し、且つ賢臣の問題で前後を結びつけ(👭)て見(jiàn )た。し(🍃)かし(📩)それでも前後(💃)の連絡は(😽)不充分(🎗)である。という(🔑)のは、文王(🎲)の賢(xián )臣が武(☕)王の時代になる(💌)と、武王をたすけて殷を討(🤘)(tǎo )たせ(🦀)たこ(🍕)とになるからである(🥔)。とにかく原文に何(hé(🔆) )等かの錯誤(🎺)が(🛑)ある(🏙)ので(👼)は(🍜)あるまいか。
二(🏘)〇(二(✳)(è(⌛)r )〇四(sì ))(💳)
○ 孔(kǒng )子が昭公(💻)は礼を知つていると(❌)答えた(🛰)のは、(👿)自分の国の君主(zhǔ )の(📙)ことを他国の役人(😥)の前でそしる(⛔)のが(📧)非礼であり、且つ忍(🖱)びなかつたから(⛳)であろう。しかし、事実を(🛷)指摘(🐜)される(🦊)と、それを(👺)否定もせず、また(🆒)自己辯(🧤)護もせず(🛒)、すべてを自分(💦)の不明に帰した。そ(⛵)こに孔子(zǐ(🆒) )の面目があつた(👊)のである。
三(sān )五((🦉)一(📀)八二)
八(一九二)(🍨)
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