(もし、孟孫氏に、はなはだしい僭上(😢)沙汰で(🛄)もあ(✅)れ(🥚)ば、それ(🈳)は(🐑)孟孫氏(shì )一(👐)家の問題だけで(⚡)なく、魯の国の問(🈴)題であり(🖌)、(🥑)ひいては天下の道義を(🌈)紊(wěn )ることにもなる(✂)。それに、万(wàn )一(yī(😒) )、自分に一応の相談を(🌋)し(😓)た、とでも云(yún )いふ(🐠)らされると、こ(👟)れから自分(🏆)がやっ(🔟)て行こ(🤱)うとする政(zhèng )治(👺)の精神を、傷けること(🔤)にもなる(🤱)。出(😄)来(lái )れば、自分のいっ(🧐)た意味(wè(🧗)i )を、はっきりさして置くに越したことはな(😌)い。しかし(🐢)、祭(🔰)(jì )典の(🖌)計画(huà(🚐) )に(🏑)つ(🙁)いて、直(zhí )接の相談もうけないで(🌤)、こち(👊)らからそれを云い出すのも(👄)非礼だ。何と(📐)か方(🚹)法はないものだろうか。)
と(🍰)いったことを思い起した。孔(kǒng )子は(⏮)或(📊)は(❗)、自(🏗)(zì )分(🎉)を「人君の風(💗)が(🧢)あ(🎥)る。」などと(🗼)讃(🧓)(zàn )めて、その実(shí )、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎn )曲に諷(🔖)刺している(🍶)のではあ(🥃)るまいか。そう(🍠)いえば、(🕑)世間では、子桑伯(👳)子(🥞)しそう(🍙)はく(🔜)しと(📇)自(zì )分(🧢)(fèn )とを(🕸)、同(🐑)(tóng )じ(🙅)型の人物(🍃)だと評してい(🚶)るそう(🥅)だ(🥥)。子(🏰)桑伯(🍮)子(zǐ )は(😥)物(⛅)(wù )に(🕧)こせつかない、(🤪)いい男(🍟)だ(🔼)が、(🎰)少し大ざっぱ過ぎる(🎨)嫌いがないでもな(😐)い。或(huò(😱) )は自分(🏣)にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(zì )分だ(🎶)けでは、(👂)そ(😘)んな事がないよ(👎)うに気をつけているつ(🌍)もりで(🎾)はあるが(❎)。――彼は(👂)そんなこと(🔖)を考(kǎo )え(🎪)て、(🍁)讃(🕤)められた(⚫)た(🤽)めに(😙)却って不(🛷)安な気(🥜)持(chí )にな(🐽)る(🤷)ので(🚌)あった。
陽貨はこれはうまいと思(🚇)(sī(📕) )った(🗄)。で、すぐ二の矢を(🐠)放(fà(😳)ng )った。
孔(🤺)子(📓)の口(kǒu )ぶりには、(🌳)子(zǐ )桑(🌸)伯子(zǐ )と仲弓とを結(😯)(jié )びつけ(😉)て考(kǎo )えて(📹)見ようとする気(qì(⛱) )ぶり(🗺)さえなかっ(💋)た(🛣)。仲(zhòng )弓は一寸あてが(📓)はずれた。そこで、(🍛)彼はふ(😚)みこんで訊ねた。
異(🐯)(yì(⬆) )聞を探る(😤)
「見事(🌧)な牛じゃ(🤔)。あれなら(🍑)きっと神様の思召に叶いそうじゃのう(💙)。」(🐁)
孔子はつづけ(🐘)た。
そこまで考えて(📽)来(🐉)て、(🏞)樊遅(chí )は(🏊)もう一度「違わない」という言(yán )葉の(🤡)意味(🦍)を考えて見た。
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