ガールズ & パイズリ8

A二十日過ぎにな(🍵)っ(🐲)て、月見(🐦)の晩に(🏂)、

A「(🚈)おッ母さんは(👕)居(🆗)るけれど(🐲)、―――」

Aと、私は明かに(❓)慌(🧒)あわ(📁)ててい(💉)たので、少し上ずった(✈)口調で云いま(💓)した。

A　(🌥)この間何(🐑)かの雑誌か新聞(🤠)で英吉利イギリスのお(🎁)婆(💔)さ(🚔)んたちが(🕧)愚(👹)痴をこぼしている(😩)記事を読(🕟)んだ(🏠)ら、自分た(🛃)ち(⚫)が若い時(🛶)分(🕞)には年寄りを大切にして労いたわってや(🏁)ったのに、今の(🚆)娘たちは(🌤)一向われ／(⏬)＼を構っ(⛲)てくれな(🕣)い、老人と云うと(😓)薄汚いもののように思って傍へも寄りつかない、(✒)昔と(🎻)今と(👸)は若い者の気風が大変違ったと歎い(♟)てい(😍)るの(📗)で、(🚭)何処の国でも老人は(🍦)同(❗)じよ(🥑)う(🤫)なことを云(🦓)うものだと感(🌸)心(💩)し(🧕)た(🌋)が、(⬅)人(🏄)間は年を取るに従い、(🤟)何事に依ら(🍒)ず(🎰)今よりは昔の方がよか(🕞)っ(✏)たと(🛥)思い(🕓)込むものであるらしい。で(🖋)、百年前(✏)の(🌄)老(👼)人は二百年(➖)前の時(🍞)代を慕い、二(🐐)百(🍍)年(🙅)前の老人は三百年(🍧)前の(🥃)時代(🐄)を(🐇)慕(🖖)い、いつの時(🤕)代にも現(🌬)状に(🐯)満足することはない訳だが、別し(🍷)て最(🎄)近は文化の歩みが(🔍)急激である上に、我が国は(🚼)また特殊な事情があ(💴)るの(🍥)で、維新以来の変遷はそれ以(🎳)前の三百年五百年に(🛩)も(🥗)当(🚏)るであろう。な(🍑)どという私(🕐)が、やはり老人の口真似(👛)をする年(✒)配になったのがおかしいが、しかし現代(🏳)の文化(🔰)設備が専ら若い(⭐)者に媚びてだん(📋)／＼老(🐾)人(⏸)に(🏐)不親切な時代(🛬)を作りつゝあること(🎱)は確かなように思われ(〽)る。早(🌈)い話が、街頭(🚡)の(🚌)十(💅)字(🍀)路を号(🧖)令で横切る(🌵)よ(🧔)うになっては、も(⛅)う老人は(🏪)安心(🕷)し(✔)て町へ出ることが出(🏋)来(🗨)ない。自動車で(🎌)乗り廻せる(🌽)身分の者はい(🎞)ゝけれども(🚬)、(😓)私などで(📙)も、たまに(🔺)大阪へ(🎮)出ると、(🏂)此方側から(🎿)向う側へ渡るのに(🥛)渾身の(🎵)神(🥨)経を緊張させる。ゴ(🍎)ーストッ(🐔)プの(🕧)信号にして(⛳)からが、辻の真ん中にある(📱)の(🤴)は見よいが(🏹)、思いがけ(🍢)ない(🈺)横(🕶)っちょの空に青(⏳)や赤の(🕙)電燈が明(🕕)滅するのは(🚴)、中々(🌟)に見つけ出(🍋)しにく(📦)いし(💧)、廣(🏩)い辻だと、(🕌)側面の信号を正面(🍗)の信号と見違えたりす(⛺)る。京都に交通巡査が立つよう(🥉)になって(🎐)はもう(🍶)おしまい(🛳)だ(🔩)と(🌼)つ(🥒)く／″(💷)＼そ(🏝)う思ったことが(🤕)あっ(💴)たが、今日純(📻)日本風の町(🔃)の情趣は、西宮、堺、(🚤)和歌山、福(🎲)山、あの程度の都市(🤥)へ行かなければ(🥚)味(🏙)わわれな(⬇)い。食べる物でも、(🦎)大都会では老(🔖)人(🚑)の口(👡)に合うようなものを捜(👤)し出すの(💒)に骨が折(🛄)れる。先(📲)だっても新(🤶)聞記者が(🖲)来て何か(👍)変っ(🍫)た(🍺)旨い料理の話をし(😇)ろと云うか(🤚)ら、吉(👅)野の山間僻地の(🏽)人が食(🚓)べる柿の葉(🏓)鮨と(⛺)云うものの製法を語(👱)っ(💜)た(🧛)。ついでに(🛄)こゝで披露しておくが、米一升に付酒一合の(😝)割(⭐)りで飯(🕠)を焚く(👠)。酒は釜が噴いて(🔣)来た(🙂)時に入れる。さ(🥎)て飯がムレ(🗑)たら完全に冷(🕐)えるまで(📰)冷ました(🥤)後に手に塩を(💫)つ(🏒)けて(🤢)固く握る。こ(🏮)の際手に少しでも(🔲)水気があってはいけ(👽)ない。塩ばかりで(🦅)握る(👛)のが(👩)秘訣(🦐)だ。それから別に鮭のアラマキを(👕)薄(🍹)く切り、そ(🏸)れを飯の上(🎹)に載せ(🏆)て、その(🎬)上から柿の葉の表を内(🔟)側にして包む。柿(📤)の葉も(🚼)鮭もあ(🤵)ら(😼)かじめ(🛫)乾いたふきんで十分に水気を拭き取(🐔)って(🚬)おく(💧)。それが出来たら、(🤯)鮨(🌧)桶(🚿)で(🦐)も(😢)飯櫃でもいゝ(🥖)、中をカラカラに乾か(🐮)しておいて(🌑)、(⬇)小(😶)口から隙(🚅)間(👔)のないように鮨を詰め(⬅)、(😲)押蓋おしぶ(♟)たを置いて漬物石ぐら(🏩)いな(📴)重石おもし(🔟)を(🤨)載せ(🥛)る。今夜漬け(💇)たら翌(🤼)朝あたりからたべる(🐓)こ(🍥)とが出(🦊)来、(⛳)その日一日が(🥫)最も美味で、二三日は食べられる。食べ(📜)る時にちょっと(🌮)蓼の(⚪)葉で(🌊)酢を振りか(🦀)ける(😂)の(🕚)である(🧡)。吉野へ遊びに行った友人があ(🌜)まり旨(🖱)いので作り方を教(🦌)わっ(⏩)て来て伝授し(🧚)てくれ(🖤)たの(🛂)だが、(💮)柿の木とアラマキさえ(⬆)あ(🍑)れ(🗞)ば何処(👜)でも拵え(🕐)られ(😱)る(😵)。水気を(🐣)絶対になくす(😙)ること(🤢)と飯を(🌤)完全に(📺)冷ますことさえ(🥉)忘れなければいゝの(🏰)で、試しに家で作ってみると、なるほどうまい。鮭の脂(🌈)と塩気とがい(🦎)ゝ塩梅に飯に(🌧)滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように柔(👵)かくなっている工合が何とも云(📳)えない。東京の握(🏊)り鮨とは格別な味で、私な(🛒)どにはこ(👮)の方が(🥟)口に(😮)合うの(📷)で、今年(🐻)の夏は(😻)こればか(🕝)り食べ(🏴)て暮らした。それにつ(🌂)けて(📬)もこんな塩鮭(🎤)の食べかたもあっ(🎻)たのか(🈴)と、物資に乏しい山家の(🗃)人の(🔠)発明に感心した(❕)が、そう(🎼)云ういろ／＼の郷土の料理を聞(🤒)いてみると、現代では都会の人より田舎の(🙏)人の味覚の方が(🐿)よっぽど確(✊)かで、或(🍣)る意(🧐)味で(🏊)われ(Ⓜ)／＼の想像も及ばぬ贅(🎖)沢(🌝)をしている。そこで老人(⛎)は追い／＼都会に見切り(⏭)をつけて田舎へ隠(🎹)棲するのも(🚾)あるが(📿)、田舎の町も鈴蘭燈な(🔬)どが取り附けられて、(🔙)年(🤐)々京(🤝)都(🈶)のよう(🧗)にな(🏵)るので、(🕉)そ(👳)う(🐸)安心している訳には行かない(📝)。今に文明が(💦)一段と進ん(🎺)だら(🥒)、交(🎽)通(📞)機(😋)関は(💒)空中や地(🐽)下(🎩)へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえると云う説もあるが、いず(⏸)れその時(👅)分にはま(〽)た新しい老(🌳)人(🕕)いじめの設備が(💧)生れることは(♒)分りきって(🎱)いる。結局(🚜)年寄りは引(🛋)っ込(✌)んでいろと云(📗)うことになるので、自分(🥞)の家(🎆)に(💁)ちゞこまって手料理を肴に晩酌を傾(🈴)けながら、(🗣)ラジオでも聞いて(🐠)いるよ(🤐)り外に所在(🤓)がな(🏠)くなる。老(🏷)人ばかり(🕘)がこんな叱言(🎆)こご(☔)とを云うのかと思うと(🐮)、満更そうでもない(🎣)とみえて(💍)、(📎)頃(🚚)来大阪朝日の天声人語(🦋)子は、府の役(😎)人(🚌)が箕面(🚑)みのお公(🧙)園にドライヴウ(💸)ェ(👿)ーを作(🏙)ろうとして濫みだりに森林を伐り開き、山(👟)を浅くしてしまうのを(🦆)嗤わらっているが、あれを読んで私は聊いささ(🙍)か意を強うした(📘)。奥深い山中の木(❔)の下(🔏)闇をさえ奪っ(🧚)て(🍝)しまう(🏥)のは、あまりと云え(😸)ば心なき業である。この調子だ(⏺)と、奈良でも、京(🔪)都(🏾)大(👬)阪の郊外でも、(🔑)名所と云う名所は大衆(💓)的になる代りに、だん／＼そう云(🏿)う(🦎)風にして(💼)丸坊主にされるのであ(👋)ろう。が、要するにこれも(🖼)愚痴の(🙄)一種で、(🚚)私(📎)にし(✅)て(🐺)も今の(❤)時(🗞)勢の(🛀)有(🏐)難いことは(💃)万々(⛓)承知しているし、今更何と云ったと(🌐)ころで、(🎐)既に日本(📔)が(🎷)西洋(🙄)文化の線に沿うて歩み(👀)出した以(🥞)上、老人など(🕗)は置(😵)き去りにし(🖼)て勇往(🈳)邁(🥔)進す(❎)るよ(🕊)り外に仕方がないが、でもわ(💞)れ／＼の皮膚の色が変らない限り、(🖊)われ(⛄)／＼にだけ(⬅)課せ(🆒)られた(😖)損は永(👬)久に背負って行くものと覚(🔑)悟しなけ(🤕)ればならぬ。尤も(🏌)私がこ(👀)う(🤘)云うことを(🤶)書(📌)い(🎿)た(🦑)趣意は、何等かの方(🤽)面、たとえば文学藝術等(📬)にその損(🖼)を(📇)補う道(🏘)が(🚐)残(😓)されていはしま(🗻)いかと思う(👕)か(🐴)らである。私は(🗻)、わ(♿)れ／＼が既に(🛀)失いつゝある陰翳の世界(🖇)を、せめて(📂)文学(👭)の(🚬)領域へ(🌴)でも呼び返してみたい。文学という殿(🐜)堂の檐のきを深くし、壁を暗くし、(👯)見え過(㊗)ぎ(⛩)る(🔘)ものを闇に押し込め(🚭)、無(🌁)用の室内装飾を剥(😔)ぎ(👴)取ってみたい(🍲)。それも軒並(🌽)みと(📑)は云わ(🌱)ない、一(😕)軒ぐら(😟)いそう云う家があっ(🐖)てもよか(🕳)ろう。まあどう云う工合になるか、試しに電燈を消(👟)してみ(🙃)る(🚊)こ(🌂)とだ。

A　大阪の人――そ(🐐)れも相當教養(📧)のあるら(🧥)しい、サラリー・メン階級(🏆)の人々――は、電(🗝)車(🐈)の(❕)中で見知らぬ人の新(🍖)聞を借りて(👠)讀む(😌)ことを(📛)、(🐆)少しも不作法(🧤)とは考へてゐないや(👝)うで(🤤)ある。それ(🤷)も(🔽)長い汽車の道中と(🌃)か(📓)、(💲)つい隣席にゐる人の物なら分つ(👟)た話だ(🥔)が、(😩)大阪(🎙)人のはその借り方がいかにも不躾で、(🙁)づ(💿)うづうしい。たとへ(😜)ば私が大朝(🧛)と大毎の夕刊を買つて乘り込むとすると、(👟)孰方(💇)か(🐼)一つ、私の(🛠)手に取らない方の(➗)新聞を、(🥁)ちやんと(😍)眼を(👃)つけ(🚮)て直ぐ借りに來る。而も(🤭)遠くか(📄)ら、人ごみを分けて(🍻)やつて來て(🥅)、(👇)煙(👔)草の火(🌬)でも借りるやうな風で、「ちよ(🏒)い(🧒)と拜借(✔)」(♉)と、(🐌)譯なく借(⛸)りて(🏕)持つ(🎢)て行つてしま(🍱)ふ。さう(🧖)して雜(🍡)沓(🖖)の(🕶)中で(😾)あるから、もうその人は(🏷)何處へ行つたか姿が見えず、貸したが(🈚)最後向(🎓)う(🎉)から返しに來て(♋)く(👑)れる迄ポ(🎾)カ(🔺)ンと待つ(🏑)より仕(🕜)方がない。マゴマ(🥌)ゴすれば自(❓)分(👬)の降りるべき停(👠)留場へ來(⬜)て、とうと(🍓)うそれ(🌮)は取られ(🌩)ツ放しになることもあ(📐)り得る。僅か一(🔍)枚(🆑)の新聞であるが(🈷)、貸す方の身(💎)で(❣)は自分が買つてまだ眼を通さな(🚚)いものなので(🙌)ある。私が人(📄)から借りるとすれば、相手がす(🕒)つ(🕍)かり讀み終つて、次ぎ(🈸)の新聞に移る迄(🛥)は差(🥘)し控(🌕)へる。然る(👪)に(📣)大阪では、(🧒)馬鹿(⛅)なのかづうづうしいのか、(🚨)そんな(🏻)遠(🔽)慮をしてゐる者は(🧕)一人もない。

A「あたしが(🏈)不注意やっ(🥍)てんわ(🐴)」