とあ(✝)るが、(🤭)もう(🍊)私(sī )も安心(🕚)(xīn )だ。永(🕠)い間、(😾)おそれつつし(⚫)んで、この身を(💧)けが(🚵)さないよ(🐝)うに、ど(💻)うや(🏊)ら護りおおせて来たが、こ(🚖)れで死ねば、もうその心労もなくなるだろう。ありがたいこと(🔈)だ。そうでは(🤳)ないかね(🎞)、みん(🎠)な(🧦)。」
つ(🍍)つしむこころ。
○(🐴) こういう言(yán )葉の(🚺)深(🍛)刻さ(🐋)がわからないと、(🛡)論語(yǔ )の妙味はわからない。
「堯(🎗)帝(dì )の(👄)君(😥)(jun1 )徳(🍌)(dé(🐵) )は何(🍼)と大(dà )きく、(🚪)何と荘厳なことであ(🍭)ろう。世に(🐯)真に偉(🚸)大なものは天のみで(👜)あるが、ひ(🔘)とり(⬇)堯帝は天とそ(🏞)の(⏫)偉(wěi )大さを共(🌡)に(🛹)してい(🔥)る(🥃)。その徳の広大無辺(🗒)さは何と形(👶)容し(🚒)て(🚡)よ(🍜)いか(🏣)わからな(💰)い。人はた(🏷)だその功業(🖤)(yè )の荘(zhuāng )厳さと文(wé(🐟)n )物制度(dù(🌓) )の燦然(🍆)たるとに眼(☔)を見(jiàn )はるのみである。」
○ 前段(🐷)と(🗯)後段とは(🐻)、原(yuá(🍅)n )文では一連(lián )の孔子(😎)の言葉(yè(👎) )になつ(🏤)てい(🛠)るが、内(nèi )容に(🦖)連(🌎)絡がないの(🏺)で、定説(🦕)に従つて(🚸)二段に区分した。
二(😐)二(二二七)
○(📠) 次(cì )((🌥)原文)(🧜)==一般に「(📕)つぎ」(🥋)「第二(🏈)」の意味に解されて(⬅)いるが、私は「途(♿)次(cì(💎) )」など(🐵)という場合の「次」(🐝)と同じ(🚺)く(💖)、目(mù )標(biāo )に達する一歩手(shǒu )前の意に解(jiě )したい。
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