○ 次(🖖)(cì )(原文(wé(💴)n ))==一(yī )般(🌧)に「つぎ」「第二」の意(yì )味(wè(♈)i )に解(🤶)されてい(🏆)る(🤔)が、私は「(👖)途(🈲)(tú(🌭) )次(🎣)」(❔)などとい(🎙)う場(🕍)合の「次(cì )」(👗)と同(😠)(tóng )じく、目標に(🖊)達する一歩(🚺)手(⚪)前の意に解したい。
「堯帝(🍞)(dì )の君徳は何と大きく(🎂)、何(hé )と荘(zhuā(🚤)ng )厳なことであろ(📇)う。世に(🍐)真(🆎)(zhēn )に偉大な(🌵)ものは天(🈁)のみであるが、ひとり堯帝は天(tiān )とその偉大さを(🤹)共にしている。その徳の広(guǎng )大無辺さ(♋)は何と形容(róng )してよいかわからない(👙)。人は(🐎)ただその功(🕝)業の荘厳(🤓)さと文物(wù )制度の燦然たる(😨)とに眼を(🛏)見はるのみで(🛬)ある。」
一七(qī )((🍤)二(📄)二二)
「それ(💑)だけと(📏)仰(yǎ(😡)ng )し(✳)ゃいます(🈵)が(🗳)、(🚘)その(👃)そ(😌)れだけが私たち門人(🧟)に(🗞)は出来(lái )ないことでござ(🚔)います。」
「(🐶)鳥(🤜)は死(sǐ(😴) )ぬ(🃏)まえに悲しげ(👱)な声で鳴(🍞)き、人は死ぬまえに善言を吐(✝)(tǔ )く、と(🐇)申します(🏖)。これから私の申(🤠)(shēn )上げますことは、(🔶)私の最後(hòu )の言葉(🆒)(yè(🗡) )でございますから、よく(🎲)おき(🚋)き(♿)下さ(🤦)い。お(🚇)よそ(🤧)為(🧕)政家が自分の道として大切にし(⏯)なけれ(🦖)ば(📝)ならない(😓)ことが三(🚾)つ(🌝)あり(🆚)ます。その第(dì )一は態度(dù )をつつし(🍢)ん(😃)で粗暴(🔐)怠慢になら(😼)ないこと(🛀)、その第(💰)二は顔(yá )色(sè )を(🥜)正(🐎)(zhèng )しくして(📈)信実の気(🍒)持(♍)(chí )があふ(😹)れること、(🦎)その第(dì )三は、言(yán )葉を叮(dīng )重にして野卑不合(😓)理に(🔁)な(📚)ら(🔥)ないこ(🕥)と、これであります。祭(jì )典(diǎn )のお供(gòng )物台(🧀)の(♒)並べ方(fāng )など(📗)のこ(💎)ま(♏)かな技術上(📁)のことは、それぞれ係の役人がおります(💰)し、一(yī )々お気(📒)にかけ(🎁)られなくともよいこと(🔰)でございます。」
「それだけと(🧜)仰(🌟)しゃいます(🗿)が(🔮)、そのそれ(💶)だけが私たち門人(📯)には出来ないこ(📆)とでござ(🐹)いま(🖕)す。」
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