樊遅は喜(😧)んだ。それは(🤶)その中に、「(💦)違(wé(🍭)i )わない」と(✍)いう言葉が(🈶)見(jià(🍔)n )つかったからである。しかし、数秒の後には、彼(🙌)(bǐ )の頭は(🍲)却っ(🐏)てその(🧗)ために(⬛)混(🥑)乱(luà(👣)n )しはじめた。というのは、さっき(🚾)孔(🍢)子の(🔩)いった「(⛹)違わない(🐎)」と、(🏔)この言葉(🌙)の中の「違(🌗)わな(🦀)い」とは、まるで意(yì )味(wèi )がちが(🛹)っていそう(🦗)に(🛰)思(sī(😎) )えたからで(🌻)ある。後の場合の(🥘)「違わない」は(🗄)、第(♌)(dì )一、父(💥)母の存命(🔵)中(🔂)のこと(📣)で(✌)ある。それ(🌆)に、前後の関係(xì(🈯) )から(⬇)判断(duàn )しても、初一(yī )念を貫け(😾)という(🔧)意味(♊)に相(🐳)違ない。父母(🗨)を亡くしたあとの(📷)「(🕧)違(🍼)わない(☔)」ということ(⬇)が(🏄)、それと同じ意(yì(❗) )味だとは、どうしても思えない。言(🖱)葉が同じなだけに、(📬)彼はいよい(🧕)よ判断に(⛑)苦しんだ。
その場(chǎng )はそれで済んだ。し(🛥)かし仲弓に対する蔭口は(🗽)やはり絶えな(😎)かっ(㊙)た。いうことがなく(⬜)な(🤷)ると(🌩)、結(🐡)局(jú(📎) )彼の身分(fè(👊)n )がど(❗)うの(🕛)、父の素行がど(🎢)うのという話(😏)になって行った。むろん(🥢)、(🤰)そんな話は、今に(🌰)始(shǐ )まったこ(🆗)とではなかっ(🖲)た。実(shí )をいうと(🖌)、(🦔)孔(🤜)子が仲(📂)弓を(🥤)特に称揚(yá(🧑)ng )し出(chū )したの(🤨)も(💺)、そ(📏)の(🚱)人物が実際優(➡)れていたからでは(😏)あったが、何とか(🎗)して門(mén )人たちに彼の真価(🎰)を知ら(🏒)せ(🚧)、(🍼)彼(bǐ )の身分(fè(🏅)n )や父(fù )に関す(👮)る(🚋)噂を話題にさ(🤢)せないようにしたいためであった。ところ(🔰)が、(🚰)結果(guǒ(🎷) )はかえって反対の方に(❌)向い(😵)て行(há(🥧)ng )った。孔子が彼(🐖)を讃(zà(🥎)n )めれ(🕔)ば讃(👞)(zàn )めるほど、(📂)彼の身分の賎(jiàn )しいこ(🛬)とや(🎴)、彼の父の悪(🍢)行(háng )が門(🛌)人(💿)たちの蔭口の種になる(❄)の(🕰)だった。
孔(💾)子は、ぬか(📮)り(🎼)なく考えた。そし(⛲)て遂に(💑)一(🆓)策(cè )を思いついた。それは、相(xiàng )手(shǒu )の用い(🔭)た策(cè )そのままを応用する(🍧)ことであった(🚼)。つまり、陽貨の留(💳)守を見計って(💀)、謝辞を述べ(🔳)に行こうとい(👅)う(🅱)のであ(⏫)る。
孝を問(wèn )う
「平素(sù )敬(jìng )慎の(🎾)心(xīn )を(😂)以(🕴)て万(wàn )事を裁量し(🏆)つつ、しかも事を行うには大まかでありたいと思い(😹)ます。それが治(zhì )民(🧚)(mín )の要道(🍦)ではありますまいか。平素も大ま(🚳)かであ(👬)り、(🐌)事(🏛)を行うにも大まかであ(🛃)ると、とかく放(fàng )慢に流(🍯)れがちだと思いますが(🚲)…(🕍)…」
「(🙀)考え(👿)ては見た(🐦)のか。」
「救世(shì )済(💓)民の志を抱き、(💴)国事(shì(📄) )に尽した(🏵)い(🕜)と(🚱)希(xī )望しながら、いくら機(🔺)会(huì )があって(🤧)も(👐)出でて(🤲)仕えよ(😚)う(🍅)としない(💡)のは、(🥨)果(🚦)して(🏖)知者と云(yún )えま(📵)しょうか。」
孔子(😭)は(🔠)、少し調子(zǐ )を柔らげて云(🌕)った。
「こ(👌)の辺(fǎn )に一寸これだけの牛(🐽)は見つかりますま(🚊)い(🔸)。」
「(🖼)先(xiān )達て(🎹)珍(🏪)(zhēn )しく孟孫(sūn )が(🛳)た(🈹)ずね(🥌)て来て、孝(🕐)道(dào )のことを訊いて(🕕)いたよ。」
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