○ 次(原文)==一般(bān )に(💎)「つぎ」「第二」の意味に解されているが(🏐)、私は「途次(cì )」(🚌)な(🚚)どという(👄)場合の「次」と同じく(🖖)、目(mù )標に達(dá )する一歩手(🗯)(shǒu )前(🏃)の意に解したい。
「文王(🍳)がな(😈)くなら(🐶)れた後(💂)、文(🛣)(wén )という言葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、(🌑)天(🗿)意に(✂)よ(✖)ってこの私(sī )に継承(👍)されてい(🚸)るではないか(🙊)。もし(📃)その文(🥤)(wé(🏜)n )をほろぼそうとするのが天(📦)(tiān )意である(🚉)ならば、何(💶)(hé )で、後の(🍘)世に(🌛)生(😞)れた(🧑)この私に、(🧚)文に親(🏰)し(🦇)む機(💋)会(📼)が与えられよう。文(wén )をほろぼすまいというのが天意であるかぎ(💿)り、匡(🧓)の人た(📼)ちが(🎍)、い(⛺)ったい(🚝)私に対(duì )して何が出(chū(🐮) )来るという(✴)のだ。」(⛽)
「正面(🙍)切って(✂)道(🌭)理を説(🔆)かれると(👾)、誰(shuí )でもその場はな(📞)るほどと(📁)うなず(📌)かざるを(🛅)得ない。だが(🐙)大事なのは(😀)過(guò(✂) )を改める(💨)ことだ。や(🔼)さしく婉(🚩)曲(💕)に(🐋)注意(🐂)(yì )してもらうと(🎴)、誰でも(👐)気(qì(😦) )持よくそれに耳を(🐹)傾(🆙)けることが出(🙈)来(🧟)(lái )る(🐢)。だが、大事なのは、(🏇)その(🥇)真意のあるところをよく考(🔮)えて見るこ(👒)とだ。いい(⏬)気に(🏬)なって真意(❇)を(🚥)考(kǎo )え(🚌)て見(jiàn )ようとも(📽)せ(🛸)ず、表面(mià(🏑)n )だけ従(cóng )って過を改(📎)(gǎ(🔈)i )めよう(😽)としない(🥔)人(🏾)は(💊)、私(😝)には全く手のつけよう(🎂)が(🎴)な(📝)い。」
「知者には(💏)迷(🏍)いがない。仁者(🧗)に(⏸)は(🔉)憂いがない(🍁)。勇者(zhě )にはお(🕹)それがない。」
二三(sān )(二二(èr )八(bā ))
「も(🤚)とより天意(🕥)にか(📴)なった大(dà(💭) )徳(dé(⏱) )のお方で、まさに聖人の域に(🥑)達してお(🦃)られ(💗)ます。し(🐋)かも、その上(shàng )に多(duō )能でもあ(🚰)られます。」
「さあ、何で有名になってや(🚤)ろう。御(yù )ぎょにするか(🎗)な、射しゃにす(🐁)るか(🌷)な。やっ(❣)ぱり一番たやすい(🛎)御(🥜)(yù )ぎょぐらい(💕)にし(🤝)ておこう。」(😵)
「(🈵)ここに美玉があ(🤽)りま(🥝)す。箱におさめて大(dà )切(qiē )にしまっておきましょう(🌮)か。それとも、よい買手(😗)を求(qiú )めて(🖌)そ(🎟)れを売(mài )り(👶)ましょうか(🎴)。」
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