(🚛)出(chū )発の日には、半(bà(👅)n )蔵(🦀)はすでに十一(yī(🕸) )屋の方(fāng )に移っ(⛏)て(💩)、同行の(⚾)庄屋たちとも一緒になっていたが、その(🚧)ま(📁)ま江(jiāng )戸をたって行く(🤱)に(🍰)忍び(🧜)なか(🍃)った。多吉夫(🐍)婦(🛠)に別(🏉)れを告げる(🗓)つ(🥦)もりで(🤲)、ひとりで(🚩)朝早く両(🎖)国(guó )の(📄)旅籠(lóng )屋(🐵)はたごやを出た。霜(🍎)だ。まだ人(ré(🦏)n )通(✂)りも少(shǎo )な(🥛)い両国(👺)橋の上に(❤)草鞋(xié(🦔) )わ(💀)らじの(💠)跡(jì(🏵) )を(🥤)つ(🌔)けて、(📼)彼(bǐ )は(🕣)急いで相生(🤪)町の家まで行って見た。青い河内木(mù )綿かわちもめんの合羽か(⚓)っ(🌂)ぱに(🙎)脚(🛰)絆きゃ(🕍)はんをつけた(🍚)ままで門口から訪れる半蔵(😀)(zāng )の(⛺)道中(🐃)姿を見つけ(🚕)ると、小娘の(✨)お三(sā(♉)n )輪は多(🔅)(duō )吉やお隅すみを呼(🐤)んだ(🦉)。
この真木(🕔)和(hé )泉の死(👭)に(🍼)ついて(🐂)、景蔵(zā(🕒)ng )の所(😌)感(gǎn )もその(🎮)手(🤱)紙の中に書(shū )き(🎙)添えて(🛑)ある。尊王と攘(🚯)夷(yí(📂) )との一(yī )致結(🍆)合(hé )をねら(🐷)い(😜)、それによって(🈷)世態の(🅾)変革を(🤑)促そう(🤛)とし(👺)た安政(🕹)以(🈁)来の(🐢)志(zhì )士の運動は、事実においてその中(zhōng )心の人物を失っ(🥑)たとも言(yán )ってある。平田門(🆓)(mén )人(🍽)としての自(🕤)分らは――こ(🐌)とに後進(jìn )な自分ら(🚥)は、(🤤)彼真(zhēn )木和泉が(😁)生(shēng )涯しょうがいを振り返って見て、もっと自分(🥢)らの進(jì(🐌)n )路を(🏞)見さだむべき時(🐖)に到達(🙍)し(🍂)たと(🎪)言ってあ(💣)る。
と言(🔷)っ(🥋)て、隣宿妻(qī )籠(ló(🥩)ng )つまご本陣の寿平次(cì )はこっそ(🙂)り半蔵を(🎀)見に来た(🚝)。
「(🔮)長州様(🏕)がいよいよ御謀反ご(💒)むほんだそうな(🔯)。」
「ま(🏐)あ、お(👋)父とっさ(🤗)ん。わたしに言わせると、浪(làng )士も若い(👈)ものば(⛸)かりでしたら、京都まで行こう(🏴)としますまい。水戸の城(chéng )下(🐼)の方で討(⚡)死うちじにの覚(jiào )悟(wù )をするだ(🎋)ろうと思いますね。」
お(🥕)隅は言った。
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