「君の(🤪)まじめな常(😼)識がそれを許(xǔ )さないだ(🥓)ろう。」
次(cì )郎は、し(🏭)かし(🖊)、それどころではなか(🚩)った(🏭)。かれ(🤑)は、もう、先(xiān )生のつぎの言(yán )葉が、(🚧)槍(👂)(qiāng )やりの穂先ほ(🔩)さきのよ(😐)うな鋭さで、自(🎺)分の(🕸)胸にせまって(🛷)いるの(🥙)を感(🏈)じ(🎁)、かたく観念の眼をとじて(🐟)いたのだっ(💠)た。
越(🈂)前(🐦)永平(🌵)寺(🕒)えちぜんえいへいじに奕(🍛)堂えき(🚄)どうとい(⛱)う名高い和(🐻)尚おしょうがいた(🚛)が、(🎍)ある朝、しずかに眼を(🎭)とじて、鐘(zhō(🍛)ng )楼(♒)しょ(🐎)うろ(🛎)うからきこえて(😻)来(🦔)る鐘かね(🏭)の音(🕉)ねに耳(👦)(ěr )をすまし(📨)ていた。和尚は、(💻)今朝の鐘の音には、(🤼)いつもにない深いひび(👃)き(🧀)がこもってい(🔪)るような気がした(💎)ので(🎄)あ(🔲)る。
しかし、かれにとっ(❌)て(🥤)いっそう不安(😎)に感じられたのは、(😩)今朝の板(bǎn )木の打(🍪)(dǎ )ちかた(⛅)に(😢)つい(💕)て(🙄)、(🥫)大河(🌦)無(📑)門(🥙)が(🏪)ぬれぎぬ(🌆)を(✊)着せられて(🖌)いることであ(🔣)った。
「しかし(🛍)、ぼく(🔕)から先生にそう申し(📻)ておいたんじ(🦈)ゃありま(🌕)せんか。」
相談は安易(📶)(yì(🐽) )あんいに(🌳)すぎるほど、すらすらとはこび、ほとんど無修(📽)正だった。特異とくいな行事を期待して(🍔)いた塾生(shēng )たちにとって(🖌)は(🌔)、(❕)多(duō )少(shǎo )物足り(📂)なく(🤠)感(gǎn )じられ(🔷)た(🛴)らし(🐍)かったが、そのために、(🍖)これとい(🐯)う強硬き(🌤)ょ(📎)う(🌬)こうな主張も(🏮)出なかった(✊)。最も多く発(fā )言した(🏗)のは飯(🌐)島(🌓)だった。し(🚙)か(🤑)し、それ(🦐)も、(♓)自(🍠)分(fèn )の存在(😍)を印象づける目的以上の発(📎)言で(🔝)は(🛰)なく(🛁)、たいていは原案(🚇)賛成の意(yì )見(🔐)をのべ、(🎬)同時に進行係をつとめるといった(🍾)ふうであった。田川は、(😣)は(🤝)じ(🏑)めか(😂)ら終(🕗)わりまで、(🍺)一(yī )言も口をきかな(🕠)かった(🏤)。
「気がついて(🧤)いるな(🎮)ら、すぐそう言っ(🕶)てくれたらよ(💄)かりそう(🖲)な(🐣)もの(🎷)だ」と、そんな不平を(📘)もらすものもあった。また中(zhōng )には、(🛌)「先生は要するに指導(🎀)者でなく(🚌)て批(pī )評家だ」などと(📡)、(📚)し(🥙)たり顔に言うも(⛵)のもあった。しかし(🤨)日(🚸)がたつにつれて、しだいにか(📘)れらの間に(👰)取りかわされ出した(🤴)のは、「ひ(🥌)まなよう(🔁)で(⛄)、いやに忙い(👉)そがしい」とか(🍫)、「しまりがな(🅱)いよう(👾)で、(🈹)変(🙅)に(🚟)き(💇)びしい(🗼)」とか、そういった(🚂)ちぐはぐな気持ちを(😥)あらわす言葉だっ(🍐)た。
そのうちに、小便(👦)所の掃除が終わった(💭)らしく(🎲)、それにか(🚩)かっていた(🍽)四人の(🔁)うちの三(👭)人が、とん(❇)狂な笑い声をたてなが(🕝)ら、大(dà(🗼) )便所の掃除をは(🛋)じめ、あ(😐)との(🔰)一人(rén )が(💃)、たたき(🎨)に水を流しは(⬛)じめ(⛅)た。で(⚫)、次郎は、二(èr )つ(🏠)目の大便(🎏)所(suǒ )の(⛳)掃(🐾)除をおわると(📍)、す(🎄)ぐそこを去って(🏳)講(jiǎ(🎇)ng )堂のほうに行った。大(dà )河とは、ついに(🥋)言(🐽)(yá(🌁)n )葉をか(🎦)わさないままだったのである。
道(dào )江という一(yī )女(nǚ )性が、間(jiān )もなく(🔁)、(🔠)自分の目(mù )のまえに(🌑)現われると(💫)い(🌒)う小さ(🚎)なできことの予想(xiǎng )、―(🈸)―大(dà(🐿) )きな人間(🌴)社(🈚)会の運(🏽)行(🦎)うんこうの中(🛎)では、ま(🍳)ったくど(🌪)うでもいいような、そうした(🐖)小さなで(🚇)きごとの予想よそうが、どうして(🔊)こ(🔟)れ(🎡)ほどまでに(🍔)自分(fèn )をまごつかせ、自分(fèn )の不断(duàn )の心の修(🏝)練(liàn )を無(🚡)(wú(⛩) )力にするの(📴)か(🗺)。どうし(🏺)て、現在(✋)友愛塾(shú )におお(🤡)いかぶさって(🔐)いる深刻な問題(🎃)以(🐱)上に(🔀)、自(zì(😯) )分(fèn )の(💝)心(xīn )を(🔸)なやますのか。女性(🚒)とは、恋(liàn )愛れん(😆)あい(🈺)と(🔫)は(✔)、いっ(😵)たい何(🗯)だろう。それ(🥤)は、これまで自(zì )分が考え(🐡)て(🐨)来(👜)(lái )た人間(🎂)(jiān )生(shēng )活の秩序とは、全く次(🐺)(cì )元のち(🚳)が(📋)った(⚡)秩序(🔧)(xù )に属する(🐵)ものだろ(💋)うか。
次郎は、先生(✊)(shēng )の言(yán )葉(yè )がますます激しく(🌶)なっていくの(😨)におど(🎫)ろいた(🐊)。先生は、(🆘)あ(🍃)るいは、(🏬)昨日の入塾式にお(🔆)け(📍)る(🌛)平木中(🎢)(zhōng )佐(zuǒ )の影(yǐng )響(xiǎng )えいきょ(👜)うから、で(🥍)きるだけ早(👠)く塾生たち(🐒)を救い出(chū )そう(🎙)として(🧕)いられ(🛑)るのかもしれな(🥩)い。し(⚾)かし、それ(🦋)にしても入塾(🤨)し(👈)たばかりの青年たちに話(🥎)す言葉とし(🔅)ては、あ(🍐)まりにも(🗻)激し(🏬)すぎ(🐤)る。これではかえっ(🍩)て逆(nì(🔖) )効果(guǒ )を生む(😐)のでは(🌭)あるまいか。
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