「そりゃあそうだ(💶)ろ(🖌)う(📠)。それがあらわれ(☕)るのはまだ早(zǎo )いよ。」
こ(🏖)の妙(🗂)音(yīn )をつきだし(🤤)た小僧こそは、実に、後年の森田(🤢)(tiá(🌸)n )悟由(yóu )ごゆう禅師(✖)ぜんじだ(🍓)ったそうである。
大(😝)河は(🎢)、その時、ち(🤷)ょうど槌(chuí )を(♌)ふ(🗿)りあげた(🏸)ところだったが、それを打(🕗)(dǎ )ちお(🔳)ろしたあと、ちらと次(cì(🔥) )郎のほ(🔒)うを見(😊)て、あいさつをかえした(💻)。
そし(⏺)て、そ(✨)の(🤒)まま、す(🌅)こし(🗞)も調子をかえ(🚻)ない(🚔)で、ま(🧢)た槌をふるいつづ(🍦)けた。
それは第(📀)二(🥥)の笞だった。しかも、第一の(🍃)笞(👛)よりはるか(😭)にきびしい笞(📌)(chī(🆎) )だった。
では(🐔)、(🏽)なぜ(🤟)それな(➗)らそれ(🙈)とはっきり書(shū )かないのだろう(🕑)。道江の名を書(shū )くの(🏀)がきまりわる(🌈)くて(💯)、暗(🈺)々(📹)裡あん(💽)あんりにそれを(🦅)ほの(🚴)めかし(🛢)たつも(🌀)りなの(🍘)だ(🏬)ろ(😝)うか(🈲)。あるいは、予(yǔ )告(🔬)なしに道(🚈)江をつれて(🦆)来て、自分を(🤵)おどろか(🏍)すつ(🏮)も(♉)り(🛸)なのだろうか。いずれ(🈺)に(🚬)しても、自(zì )分(😼)に(🚞)とっては、(🥌)あ(🌇)まり愉快ゆかいなことで(🍦)はない。何といういい(🚪)気な、甘(🎸)(gān )あまっちょろい兄(🌕)だ(😰)ろ(🌆)う、と軽(qīng )蔑けいべつしてやりたい(🆚)気にさえ(🍜)なる。
朝倉(🍝)先生は(🔷)、か(🛰)つて次郎(🍥)に(😄)、「現在の日(rì(🌵) )本の指導(🐦)層(céng )の(🚷)大(🐻)多(💠)数(shù )は、正面からは(⛓)全く反(🦍)対(🔻)のできな(💱)いような(🌄)ことを理由にして、自(🍊)分たちの立場を正(zhèng )当化したがるきらい(🍆)があるが、(🔭)そ(🗾)うした(🍴)ずるさは、(👒)ひとり指(zhǐ )導層(céng )だけ(🤑)に限ら(💫)れたこと(🏉)ではな(🎎)いよ(🏅)うだ。たいて(🚠)いの日(😻)(rì )本人は、何(📹)(hé )かという(🐊)と、表面堂(táng )々とした理(🌔)(lǐ )由で自分の行(🏓)動(dò(🛎)ng )を弁護(❗)した(📸)り、飾かざった(⛽)りする。しかも(👜)、そ(⛓)れで他(tā )人(rén )をご(🔍)ま(🚭)かすだけでなく、自(💑)(zì )分自身の良心(🕑)(xīn )をご(🕷)まか(💗)してい(🌍)る(🚋)。それ(🕕)をずるいなどとはちっ(🧜)とも考えない。これはおそろし(🥧)い(⏪)こと(🥇)だ(🏩)。友愛(ài )塾の一(yī )つの大き(👱)な使命(🏩)は、共同(🥔)生活の実(🃏)践じっせんを通じて、青(qīng )年(nián )たちをそ(🚻)うしたずるさか(😣)ら救(⛹)い、(🗂)真(🥝)理に対(duì )しても(✋)っと誠実な(🚽)人(rén )間にしてやるこ(🕶)とだ。」というような意味のことを、(🐹)いっ(🍧)たことがあったが(🔴)、(♉)次郎は、便所の(🌑)中(zhō(🍃)ng )から、飯島のうしろ姿(zī )を(🎱)見おくり(🧖)ながら、(👶)そ(🐼)の(🙂)言(yán )葉を思(⌛)いおこし、今さら(📠)のように(⛏)、大(🚷)(dà )きな困難にぶっつかっ(🕗)たような気がしたの(🆗)だった。
朝(📁)倉(cāng )先生は、そ(🕴)れっきり口を(😺)つぐ(🦈)んでいる。次(🙈)郎はいよいよ不安だった。もし(🛴)先(🔮)生(shēng )の話がそ(🅱)れで終わったとす(🐡)ると、大河(hé(🆔) )に対してはむろんのこと、あと(🎒)でほ(🚞)んとうのこ(☕)とがわかった(🐨)場合、他の塾(🐧)(shú )生(shēng )たちに対(📛)しても、このま(📪)までは決(jué )していい(🈚)結果(guǒ )を(🍉)もた(🍕)らさな(🦆)いだ(🤦)ろ(🧟)う。
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