巫馬期があとでそ(🍫)のことを先(xiā(🏸)n )師(✂)に(🔧)告(gào )げると(🆗)、先師(🆘)はい(🧐)わ(🌇)れた(🤤)。――
先師は釣りは(➗)された(🏗)が、綱はえなわはつかわれなか(🐝)った。また矢ぐるみで鳥をとら(🏼)れることはあっ(🐾)たが、ね(🛍)ぐらの鳥を射(🏭)たれる(😿)ことはなかった(🍵)。
一一(一九五(wǔ(😀) ))(🐩)
○(🙊) 孝経(🚇)に(🏙)よる(🔣)と、曾子(zǐ )は(🈲)孔子に(🛴)「身(🦅)体髪(fā )膚これを父母(🌫)に受(shòu )く、(🐊)敢て毀傷せざるは孝(😨)の始(shǐ )なり」という(🙇)教(🚒)え(🗼)を(🕚)うけてい(🕛)る。曾子(zǐ )は(🥨)、(💙)それ(📞)で、手や足に傷(♏)のな(🧑)いのを喜んだことはいう(🌲)までもな(🍦)いが、しかし(🤔)、単(⤴)に身体のことだけを(👀)問題(🔠)に(👼)してい(😰)たのでな(✨)い(🔻)ことも無(wú )論で(🐌)ある。
○(🐾) こんな有名な言葉は、「三(sān )軍も帥(💱)を(🛃)奪う(👵)べし、匹夫(🍜)も志を奪(duó )うべからず」という文語体(🎢)の直訳(🧞)があれ(🚆)ば充(chōng )分(🥙)かも知れない。
○ 泰伯==周の大王(たいおう(♉))の長子(zǐ )で(🔄)、仲雍(yō(🙏)ng )(ちゆうよう(🐊))季歴(きれき)の二弟(dì )が(🧕)あつたが(😅)、季歴(😛)の(🔧)子昌(しよう)(✂)がすぐれた人物(wù )だつた(🙃)ので、大(💜)(dà(📔) )王は位を末(mò )子季歴に譲つ(🐖)て昌に及ぼしたいと思つた。泰伯(🎫)は父の意志(🐚)を察(❇)(chá )し(🐈)、(🧓)弟(dì )の(🖤)仲雍と共に国を(👨)去(💿)つて(👶)南方(fāng )にかくれた。それが極め(⏯)て隱(🎭)微(🚂)の(😼)間(🏁)に行われたので、人民はその(🤷)噂(zǔ(⏮)n )さえする(⛵)こと(♓)がなかつた(🔄)のである。昌は後の(🗻)文王(wáng )、その子(🔮)発((🏀)はつ)(🔵)が武(wǔ(⏹) )王(wáng )である。
一二(一(yī )九六)(🎩)
「(⏹)後(hòu )輩(🏈)をばかにして(🐐)はならない(👈)。彼等の将来(🚋)がわれわれ(🔭)の現在(㊙)に(🤡)及ばな(♍)いと誰が(🌴)いい得(dé )よ(🤖)う。だが、四(sì(🏮) )十(🏸)歳にも五(🔩)十歳にもなっ(🍾)て注(zhù )目をひくに足(⚫)りないよう(😚)では、おそ(🏖)るるに足(zú )りない。」(🚀)
三七(qī )(一八四)
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