バラエティ番組《えろ 看病》2行目ライン
えろ 看病あらすじ
一〇（二一(yī )五(wǔ )）
「(🎀)熱(rè(😟) )狂的な人は正(zhèng )直なものだが、そ(🤡)の(🎵)正直さ(🕍)がな(🌸)く、(✴)無知な人(🌕)は(🚞)律義なもの(🈸)だが(🕋)、そ(🍜)の律(👓)儀(yí )さがなく(🥅)、才能(néng )のない人は信(💉)実なもの(🌭)だが(🙆)、その信(🤑)実さがない(🐮)とすれば、(🅿)もう全く手(👇)が(🦏)つけ(🕯)られない。」(👲)
○ この章(🕞)の(🙁)原文(wé(👴)n )は(🦆)、よほど(🍺)言葉(🙅)を補つて(⭐)見ないと意味(wè(💇)i )が通じない(🌈)。特に前(qiá(🎦)n )段(🤦)と後(hòu )段(🗒)とは一(🎩)(yī )連(🍧)の孔子の言葉にな(🎨)つて居(jū )り、その間に意(🌉)味の連絡が(🛒)ついていない。また(📌)、(🕢)後(hòu )段にお(🐴)い(🚒)ては周が殷に臣事(🌰)した(♑)ことを理由に(🐹)「至徳」と称讃(zàn )してあ(💟)る(🏧)が、前(qiá(🔀)n )段(🎴)に出ている武(🆗)王は殷の(🅰)紂(zhò(😙)u )王を討(🤘)(tǎo )伐した(👵)人で(👹)あ(🛠)るか(🦎)ら、文王(👔)時代(dài )に対する(🍐)称(➖)讃と見(🈹)るの外はない。従つて「文(♏)王」と(🔗)いう言(🉑)葉を補つて訳す(🐐)ることとし、(⬆)且(😅)つ(✊)賢(xián )臣の問題で(🆚)前後を結びつけ(🤴)て(🍳)見た。し(🎚)かしそれでも前(🔆)後の連絡(luò(🖤) )は不充分である。と(🐊)いうのは、文王の賢臣(😰)(ché(🛰)n )が武(💝)王の時代(✍)になる(🚟)と、武王(🌏)をたすけて殷(yīn )を討た(🎥)せたことに(😻)なるからである。とにかく(🍵)原文に何(🍚)等かの錯誤(wù )が(💯)あるのではあるまいか。
「修行という(🚹)ものは(🤰)、たとえば(⛄)山(🚿)を築(zhù )くようなものだ。あと一(yī )簣もっ(😘)こ(📲)と(🛋)いうところで挫折し(✍)ても、目的の山にはならない。そしてその罪(🗳)は自分にあ(📻)る(🚶)。ま(⚫)た、たとえ(🎛)ば地(👾)ならしをするような(🅿)ものだ。一(yī )簣(kuì )も(📽)っこで(❔)も(🐹)そこ(🎦)にあけ(🕙)たら、それだけ仕事(💱)が(🔽)はかど(🗾)っ(👐)たことにな(🥏)る。そしてそれ(🏝)は自分(🐶)が(🍪)進んだ(💉)のだ。」(♊)
「仁というものは、(📷)そう遠く(🍎)にあ(🙉)るもの(🌡)ではない。切実(shí )に(🕯)仁を求める人には、(🎋)仁(rén )は刻下(xià )に実現される(🍍)の(🤓)だ。」(🍹)
先師はめったに(🥌)利(lì )益(😚)の問(🌶)題に(🦀)はふれ(🚹)られなかった。たまたまふ(📶)れられる(😤)と、必ず天(🕌)命とか仁とかいうことと(🌤)結(🌑)びつけて話された。
「無知で(📑)我流(liú )の新説(🏎)を(🦗)立(lì(⭐) )てる者(zhě )も(⏯)あるらしいが、私は絶(💒)(jué(🍼) )対(duì )にそんなことはしない。私(🔧)はなるべく(🏮)多くの(🎮)人の(📈)考(kǎo )えを聞(wén )いて取(⛽)捨(shě )選択(zé )し、な(🤬)るべく多く(🈴)実際を見(jiàn )てそれを心にとめ(🤬)てお(🥥)き、(🤐)判断の材料にする(😀)よう(🖲)に(🥪)つとめて(🕍)いる。む(🙏)ろん(👸)、(🏂)それではま(🔆)だ真(zhēn )知とはいえな(⛩)いだろ(🏠)う。しか(😊)し、(😮)それが真知にいたる途みちなのだ。」
「ここに(⏺)美玉が(🏫)あります。箱(xiāng )におさめて大(dà )切にしま(🧝)って(💋)お(🤸)きまし(👘)ょうか(🏳)。それと(🚝)も、よい買手を(👬)求めてそれを売りましょうか。」
「せっか(👅)く道(🏈)を求(🆎)めて(🐆)やって来たのだから、(🗓)喜(xǐ )んで(🎊)迎えてやって(😠)、退かな(🖖)いようにして(🏒)やりたい(🦈)ものだ(🐰)。お前(qián )たちの(🦈)ように、そうむご(🥎)いことをい(🎥)う(🧡)も(🥦)のでは(📤)ない。い(📅)ったい、人が自分の(🎾)身を(⛎)清(😊)くしようと(🎰)思って一歩前(qián )進して来たら、(🆑)その(📵)清くし(🌼)よう(🥀)とする気持(🤹)を汲んでやればいいの(😵)で、過去のことをいつまでも気にする(🦂)必(🥐)要はないのだ。」
二三（二二(🍹)八）
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