や(🧤)がて先生は言葉(yè )をついだ。
大(dà(🐫) )河は第(🍃)五室の(🌑)列の一番うしろにす(🎭)わっていた。しかし、ただ静(🥫)か(🐕)に(👝)瞑目(🖕)めいもくして(🛺)い(⚓)るだけ(🤒)で、(💝)そ(🚪)の顔(yá(♏) )からは(😪)、(🤞)かれの(✌)気(qì )持ち(😁)がど(🥧)う動いて(🦎)いるかは、(😂)すこしもう(🚧)かがえな(🐱)かった。
先生の言(yán )葉の調(diào )子は、はげ(🌥)しいというよ(😶)り(🙁)は、(🚡)む(🏣)しろ悲(🚵)痛(tòng )だ(🤩)った。
と、小僧はあく(🚶)までもつ(📺)つましくこたえた。
道江という一女性が(📕)、間(🕓)もなく(🐩)、(🏪)自分の目のまえに現(➕)われ(👗)るという(🦇)小さなできこと(🅾)の予想、(🚂)――大きな人(🔜)間社(shè )会の運行うんこ(🎗)うの中では、まったく(🈲)どうでもいいような、そうした小さな(🔮)できごとの予(🔦)想(🌮)よそうが(🏢)、ど(🌙)う(🐻)してこれほどまでに自分をまごつかせ、自(zì )分の不断の心(🏁)の(🎡)修練を無(wú )力にするのか。どうして(🌖)、現在友愛塾におおい(♊)か(🚛)ぶさってい(🕎)る(📰)深刻な問題(tí )以上(💈)に、自(🃏)(zì )分の心をなやますの(💿)か。女(🚋)性(xìng )とは、恋(liàn )愛(🐅)れんあい(🐴)とは、いったい(🎽)何(hé(🛅) )だろう。それは、こ(📷)れまで自分(☔)(fèn )が考(kǎo )えて来た人間生活(huó )の秩序(xù(🐻) )とは(🕧)、全(🏐)く次元のちが(⛪)った秩序に属するも(⏬)のだ(🎺)ろうか。
「田川君(jun1 )のほかにも、まだよ(⛏)く納得がい(🏎)かない(🕹)でいる(🔪)人がた(🥅)くさんある(🚬)だろうと(😛)思(✡)うが、そうした根(🦏)本問題につい(🌯)て(🖊)は(🏩)、これから何(💄)(hé )度でもむしかえし(🦉)て話しあう機会が(😰)あ(🏨)るだ(🕺)ろう。そこで、(📥)それはい(🛷)ち(🧦)おう未解(🚞)決(🙊)(jué )のま(🕞)まにし(😑)て、ともかくも(🐔)具体的な問題にはいる(🦂)こ(🐯)とにしょう。じゃあ、時(❎)間もおそ(😥)く(☝)な(🗣)ったし、私のほうから(🥇)案を出す(🥨)ことにするよ。」
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