「そう(♎)なれば(🤬)い(📯)いんで(🚓)すが、実(shí(❓) )際(😜)は(🥓)、や(👓)はり、なるだけおそ(🐆)くと(👿)い(♍)うことになり(💐)そうに思うん(🐤)で(🏄)す。」
静(😓)坐のあとは遥拝よ(🅱)うはい(🐔)だった。――こ(🈵)れは皇(huá(🆔)ng )大(dà )神宮(📡)こうたいじんぐうと皇居(jū )こうき(🌃)ょに(🦍)対(duì )す(🍓)る儀(🕒)(yí )礼ぎれいで、その(🐍)当(🌵)時(shí )は、極左きょ(🈲)く(🔧)さ分(fèn )子(zǐ )や(🎺)一部のキリス(🎻)ト教徒以外(🌜)の全(🆘)(quán )国民によって当然(😤)な国民儀礼と(🎑)認(🦅)(rè(🆕)n )められ、集団(😿)行事にお(🔍)いてそれを欠く(📑)ことは、国(guó )民(mín )常識(🖖)に反(🍋)す(🔤)るもの(🥁)とさえ考(🤲)(kǎo )えられてい(🐨)たのである。
(🚌)次(cì(🌟) )郎は、そ(🤯)れで安(ā(🤸)n )心する気にはむ(💞)ろんな(🍗)れなかった(🌉)。しかし、夫人がそんな(🧕)こ(🦃)とを言って自分(🏁)(fèn )をな(🚻)ぐさめ(💑)るために、わざわざ(🚅)自分(fèn )の室にやって来(lái )たの(💩)だと思(sī )うと(😡)、何(💊)か心のあたたまる思いが(💃)した(🎷)。そして(🥖)、その日のかれの日(🎨)記(jì(🍦) )の中(🔔)(zhōng )に、そのこ(🥏)と(🌵)が、今朝からのでき(🍸)ごととともに、大事に書きこまれてい(🦄)た(👵)こ(⏭)と(😽)は、いうまでも(🤑)な(🧔)い。
「むろん、ぼくは(🛣)大河(hé )君(🎐)に(☝)あ(🍊)やまるつもりでいます。し(📉)かし、大(👴)河(🈂)君としては、ぼくがあや(🕥)まった(⏰)だけでは、(🚌)気が(🎸)すま(🌂)ない(🤬)で(〽)しょう。」
「いや、そうでは(🚢)あるま(🏌)い(🧚)。世の常の心(xī(👈)n )では、あ(😗)あ(😦)はつけるものではな(👛)い。わしの耳(✌)(ěr )に(❇)は、そのまま仏(🥤)界ぶつかいの妙音(yīn )み(🏫)ょうおんともきこえ(🎈)たの(🏹)じゃ。鐘(⛅)をつくなら(🕹)、(✅)あのよ(🤖)うにつ(🍽)きたいも(📜)のじゃ(🛬)のう。何(🈶)も遠慮えん(🔔)りょ(👺)する(🐏)ことは(🍪)ない。みん(🕍)なの心得(👋)にも(🦔)なることじゃ。かくさず、そ(👅)なたの気(qì )持ちをきかせて(📁)はく(💌)れま(🧥)いか(📝)。」
「私に言わ(🍆)せると、(🗞)それ(🚎)は、君らに、ほ(🐣)ん(🗨)とうの意味で自(zì )分を(🎪)たいせつにする心が(🔵)ない(📩)からなのだ。言(🏿)いかえると、(🧤)君らに(🎧)は、自分で自(🌡)(zì )分(🗑)をた(💞)いせつにする自(zì )主性というものがまるでな(👖)い(🚐)。さらに(🥅)言(yán )いかえると(🍢)、君らは多数をたのみ、多数(🔄)のかげ(🚌)にかくれて、何(hé )よりもたいせ(👳)つな自分の(🏳)良心を(🐨)眠らせることに平気(🤷)な人間なのだ。私は(🍴)、現在の日本人の大多(🕰)数がもっ(♉)ている最大の弱点(diǎn )を、君らの(🚗)今(jīn )朝の起床の様(🍹)子でまざ(🥛)まざと見(💋)せつけられ(🌪)たよ(🥈)うな気がして、全く、(🌰)暗(🤼)然あんぜ(🤵)んとな(🚅)らざ(🍩)るを得なかったの(🎠)だ。――」
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