「大(dà )宰(🔫)はよく(💝)私の(🦏)ことを知って(👭)おられる。私(👧)(sī )は(🎒)若いころ(🦄)には(🏿)微賎(✴)な身分だっ(🤪)たの(🔯)で、つまらぬ仕(shì(🧀) )事をいろいろと覚えこんだもの(🔇)だ。しかし、(😂)多能だか(🥅)ら君子だと思(sī )われたのでは赤(🥋)面す(😥)る。いったい(🔞)君子というものの本質(zhì )が多(duō )能というこ(📩)とにあ(🐺)っていいものだろうか。決(🌅)してそんなことはない。」
かよう(🥚)に解する(✝)ことによつて、本章(🕹)の前段と後(hò(🎩)u )段との関(💲)係が(🏁)、はじ(🍏)めて明瞭(📠)になる(⛓)であろう。これ(😀)は、私一個(gè(🥢) )の見(jià(👥)n )解(jiě )であるが(🎎)、決(😒)し(🌌)て(🌰)無(wú )謀な言(✂)ではないと思(🏿)(sī(🅱) )う。聖(😥)人(🎙)・君子・善人の三(🏋)(sān )語を、単なる(🙄)人物の段(💒)階と見ただけ(💛)では、本(😵)章の意味が的(de )確(😆)(què )に捉えられないだけで(🔌)なく、(🤝)論(🌀)語(🧒)(yǔ )全体の(🐗)意味があい(🚚)まいに(😟)な(🏨)る(💙)ので(🍌)はあるま(😶)い(〰)か(🤙)。
大(🚝)宰たいさいが子(💬)貢にたずねていった。――
「(✉)熱狂(kuá(♍)ng )的な人は正(zhèng )直なものだが(🦉)、その正(🏮)(zhèng )直さがなく、無(wú )知な人は(📑)律義(yì )なものだが(💷)、そ(🍜)の律(lǜ )儀(🌻)(yí(💐) )さがなく、才(😏)能のない(🍘)人(rén )は信実なも(🌽)のだ(👤)が、(🏁)その信実(shí )さがないとすれば、もう全く手がつけられな(🍇)い(🏬)。」(🏂)
三(🛹)〇(二三五)
「私(sī )の足(💸)を出して見るが(🏎)いい。私の(👦)手を(🧓)出(🥅)して見(jiàn )るがいい。詩経に、
○ (🏣)以上の三章、偶(ǒ(🕍)u )然か、論(🍒)(lùn )語の編纂者(😳)に(🎆)意あつて(🔩)か、孔子の門人中(🌯)最も目立つてい(🖐)る顔渕(🥏)と(🧡)子路と子(zǐ )貢の三人をつぎつぎにと(🎵)らえ来つて、その(⛎)面目(mù )を躍如(rú(🦋) )たらし(💙)めている。この三(sān )章を読(🔀)むだけでも、すでに(🦔)孔門の状(🔱)況が生き生(🐛)きとうか(🧒)がわれる(🔆)で(🙋)はないか。
「大軍の主将(jiāng )でも(👬)、それを捕虜に出来な(🎊)いことはない。しかし、一個の平凡(fán )人(😈)でも(🕜)、その人の(😯)自由(yóu )な(🚃)意志を(🦕)奪(duó )う(🍯)こ(🛺)とは(🍚)出来ない。」(🍨)
本(🤥)篇(piā(💖)n )には古(👗)聖(🍰)賢の(👡)政治道(🥦)を説いたものが(🦂)多い。なお、孔(kǒng )子の言葉のほかに(🏝)、曾子(zǐ(📽) )の(🏿)言(yán )葉が多数(shù(🛬) )集録(👘)され(😮)て(🚗)お(⌚)り、しかも目立つている。
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