樊遅(chí )は(🍻)思わず御(yù )者(📩)台(tái )からふりかえ(🔙)って、ちら(🥖)り(⬅)と孔子の顔を見(jiàn )た(📠)。孔子の顔(🐛)には、別に(👱)変っ(⚓)たところは見(jiàn )られなかったが(📙)、その声(🎠)に(♋)は(⬆)、ま(🤬)すます力(🎙)(lì )がこもって来た。
(なる(🚚)ほど孔子は音(🗝)(yīn )楽の理(🕘)論には長じ(🚠)ているだろう。しかし、実際楽器を握っての技(🕤)(jì )術に(🍸)か(🆗)け(🏞)ては、何といって(🎭)も自分(👌)(fèn )の方(fāng )が玄人く(🗺)ろ(🙊)うとだ(❕)。)(🐽)
(🤽)彼は、しかし、(🛵)もう狼狽うろ(⛲)たえても恐(🅿)れ(🌆)ても(🧜)いなか(🍱)った。粛然とし(🎅)た空(🍏)(kōng )気の中(🎇)に、彼はかえ(🥓)って(🔽)安(ān )堵に似た感(gǎn )じを(🐂)味うことが出来た。そして、も(🦏)う一(yī )度、
と誓ったものだ。彼はその時(shí )の誓い(🍃)を今(🐻)でも決(jué )して忘れてはいない(📲)。讃(⭐)められれ(🥦)ば讃められ(🚱)るほど、戒(⛱)慎すると(🔑)こ(🍽)ろがな(😕)ければ(❕)ならない(👵)、と、彼(🕧)はいつも心を(🏘)引き(🦎)しめているのであ(👆)る。
2 仲弓(🤩)仁(ré(🔗)n )を問(wè(🕢)n )う。子曰(🤓)く、(🔡)門を(🈹)出でては大賓に見ゆるが如くし(⏱)、民を(🦓)使(🧑)うには(🏐)大(🐥)祭に承くるが如くせよ。己(🎂)の欲(yù )せざる(🔆)所は人に施(shī )すこと(🌓)勿れ。邦に在(zài )りても怨なく、家(jiā )に(➕)在(💭)りて(🦇)も(✋)怨な(🔑)か(🌪)らんと(🈵)。仲弓(🎳)曰(yuē )く、(🚗)雍不(bú )敏(mǐn )なりと雖(suī(🈴) )も、請う斯の語(🚬)を事と(🎢)せんと(顔(🍿)淵篇)
ところで(🤐)、彼にと(⏪)っ(🐩)て不幸なことには、彼(🗽)の父は非常に身分(🦊)の(✋)賎しい(🎢)、しかも素(sù )行の修(🕋)まらない人で(🈁)あ(💅)っ(🕳)た(👍)。で、門(🛷)人たち(🥈)の中に(🎰)は、彼が孔子(🆒)に讃めら(🐺)れ(🥜)る(♋)のを、快く(🥪)思(⚪)わないで、(🎻)と(📬)か(🐣)く彼にけちをつけ(👜)た(🦄)がる者が多かった。ある時など、一(yī )人の門人(🎊)(rén )が、孔子に聞えよが(💇)しに、
「7閔子騫(qiān )は何とい(💶)う孝行(🍎)者だ。親兄弟が彼を(🐇)い(👿)くら讃めても、(📩)誰一(yī )人それを(🎵)非難す(🚼)るものがない(🍊)。」(💀)
孔(kǒng )子(📇)はまた答(dá(🐃) )えをうなが(🐴)した。樊(fán )遅は、少(🔛)し(🌵)いまい(🥔)ま(🎍)しいとは思(💃)ったが、とうとう兜(🥧)を(🥡)ぬいでしまった。
孟懿子の父(fù )は(🛢)孟釐子(zǐ )もうきしといって、(⏸)すぐれ(🏣)た(🌂)人(🏔)物であり、そ(😉)の臨(🏧)終には(🔀)、懿(🔒)子(zǐ )を枕辺に(🔸)呼ん(🤯)で、その(🦃)ころまだ一青(👧)年に(👆)過(guò )ぎなかった孔(🏐)子の人物(wù(💞) )を讃(zà(🕎)n )え、自分(fèn )の死(🆙)後には、かならず孔子(zǐ )に師事(🕵)するように言いのこした。懿子は、父の遺言(yán )にしたがっ(🕵)て(🤖)、(🎐)それ以来、弟の南(nán )宮敬淑なんぐうけいしゅ(👺)くととも(🐱)に、孔子に礼(🐣)を学んで(🐾)来た(🦐)の(🍔)であ(👯)る(🌤)が(💍)、彼の学問の(🏋)態度に(😮)は(🐗)、(🤡)少(🚟)(shǎ(👭)o )しも真面目さ(〽)がなかった。彼(bǐ )が孝の道を孔子にた(🏐)ずねたの(🚏)も、父(fù )に対(🙌)する思慕の念(niàn )からというよりは、その祭(jì )祀を荘厳に(💄)して(🚃)、自分の(🎋)権(quán )勢(⚡)を誇示したい(😴)底(dǐ(😽) )意か(🏩)らだ(🐉)った、と(✋)想(xiǎng )像されている。
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