そ(🅱)の(🈵)場(🔛)(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲弓に対する(🙊)蔭口はやはり(👾)絶えなかった。いうことがな(🔵)くなる(🍤)と、結局(jú(💔) )彼(bǐ )の身分がどうの、父の素行が(🕧)どうのという(🐄)話(huà )に(🔔)なって行(♿)(háng )った。むろ(🔐)ん、そ(🥥)んな話は、今に始ま(🕷)ったことではなか(❕)った。実(⏪)を(😶)いうと、孔子が仲(🔘)(zhòng )弓を特に称(🗽)揚し出し(🌭)たのも、(🤙)その(🔄)人物が実際(🌍)優(yōu )れていた(💉)からで(👫)はあ(📒)っ(🚇)た(🖕)が、(🌽)何とかし(📂)て門人(rén )たちに彼(bǐ )の真価(♟)を(🤽)知ら(⏮)せ、彼の身分や父に関(❌)する(🥔)噂(🆚)を話(🛣)題(🛹)にさせ(📖)ないように(🧢)したいためであった。ところが、結果は(👯)かえって反対(😜)の方(🌍)に向(🙌)い(🛅)て(🥄)行っ(🚷)た。孔子が(🐀)彼(🏸)を讃めれば讃めるほど、彼の身(shēn )分の賎(🍪)しいことや、彼の(🏬)父の悪行が門人(👦)たちの蔭口(kǒu )の(⏬)種になるのだっ(👧)た。
しかし、孔(👾)子の答え(🌮)は、極めて無造作(😹)であった。彼(bǐ )は相(xiàng )手の言葉に軽く(🚛)うなず(🚚)きながら(👺)、
門(mén )人は、(💇)一寸うろたえた(🙍)顔(yá )をし(🖕)たが、す(📼)ぐしゃ(Ⓜ)あしゃあと(⏩)な(💧)っ(🔉)て答えた。
孔子(✖)は、默(mò(🔚) )ってう(🏼)なずいたぎ(🐻)りだ(🍝)っ(😮)た。仲弓はも(✋)の足(zú )りなか(🍽)った。だが、仕(shì )方なしに、それで引きさがる(🎠)こと(⏩)にした。
孔子は、(🕯)自分の(🌗)ま(📭)えに、台に(💂)のせて置かれた大きな豚(tún )の(🏟)蒸(zhēng )肉(ròu )むしにくを眺(tiào )め(🥊)て(🤚)、(🦂)眉をひそめ(💾)た。
8(⛔) 子曰(🤐)く、(🚰)父母に事え(🚕)ては幾諌(き(🍏)かん)す。志(🖌)の従(⛸)(cóng )わざるを見(🐦)ては、又敬して違わず、労して怨(👊)(yuàn )みずと。((😩)里仁篇(piān ))
樊遅は喜んだ。それはそ(⏲)の中に、「違(wéi )わ(🚌)な(🥇)い」(💴)とい(😋)う言葉(yè(🛀) )が見(🀄)つ(🚄)かったからである。し(😫)か(🌟)し、数秒(🍩)(miǎo )の後には(🌆)、彼(bǐ )の(🎰)頭は却っ(🥃)てそのために混(hú(🌨)n )乱しはじめた。とい(🏫)うのは、さっき孔(🥢)(kǒng )子のいった「(🥛)違わない(🌰)」と(🌬)、この言葉(yè )の(🐚)中(🈂)の(🎗)「違(🔦)わない」と(👮)は、まる(😕)で(🧜)意味がちがっていそ(🦁)うに思(sī )え(🎮)たからであ(🚫)る。後の場合の「(🥅)違(😚)わない」は、第一、父母の存命中(zhōng )のこと(🦗)である(🤾)。それに、(🥏)前(qián )後の関(👳)係から判(🎾)断しても(🎇)、初(chū(🛠) )一(yī )念(🈷)(niàn )を貫(guàn )け(🌩)と(♓)いう意(yì )味(🕘)に相違ない。父母(mǔ )を(😽)亡くしたあとの「違わない」とい(♑)うことが、そ(🎳)れと同(📇)じ(🎾)意味だとは(✊)、どうしても(🛳)思えな(🕦)い。言葉が同じなだ(㊙)け(🤢)に、(🦋)彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
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