○ 詩経(jīng )の内容(🏟)(róng )を大別す(🦊)ると、風・雅(🌞)(yǎ )・頌の三(🥎)つに(💭)なる。風は民謠(🌘)、雅は朝廷(tí(🐟)ng )の歌、頌(sòng )は祭(🎊)事(🐌)の歌(🗡)である。
色よく(🌫)招く。
二(二(📠)〇七)
二九(一七(🍴)(qī )六)
先師(shī )の(🏢)ご病気が重(🎧)かった。子(zǐ )路(🚮)(lù )が病(bì(🆚)ng )気平(píng )癒(yù )の(🐜)お祷りをしたいとお(🗣)願(yuàn )いした。すると(👾)先師がいわれた。――
二六(🐦)(一七(💐)三)
「ここに美玉があ(💪)り(🕴)ま(🐌)す。箱におさめて大切にしまっておき(👻)ましょうか。そ(🚫)れとも、よい(😚)買(🛂)手(🤒)を求(🌕)め(🤫)てそれ(🚂)を売りましょ(⛔)う(♟)か。」
○ 以上の三(🛢)章、偶然(rán )か、論語(📈)の編(biān )纂者に意あつてか(💄)、孔(kǒng )子の(🥌)門(mén )人(🐘)中最(👼)も目立(lì )つてい(🕦)る顔(yá )渕(🎅)と子路と子貢の三人を(🎌)つぎつぎにとらえ(💌)来(lá(🐬)i )つ(🍔)て、その面目を躍如(😰)たらしめ(🚖)ている(🥖)。この三(🥡)章を読むだけでも(🉐)、すで(💛)に孔門の(㊗)状(zhuàng )況(kuà(🥙)ng )が生(shēng )き生(🚇)(shēng )きとう(🚹)かがわれ(🍎)るで(🤭)は(🎚)な(📉)いか(🔖)。
「(🎾)先(🤒)生の徳(dé )は高(🍔)山のよう(🐷)な(⛵)もの(🍳)だ。仰(💇)げば仰ぐ(🍄)ほど高(gāo )い(🅿)。先(📎)生の信(🛥)念は金石のよ(🖌)う(🤑)なものだ。鑚きれ(🤐)ば鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたい(🌴)のは先生(🍍)の高遠な道(dào )だ。前にあ(👠)る(🕖)か(🌞)と思うと、たち(🧚)まち後(🚫)ろにある。先生は順(shùn )序を立て(🥎)て(😪)、(👽)一(📩)(yī )歩一歩とわ(🉐)れわれを(🏨)導き、(🏰)われわれの知識をひろめるに(🕚)は各種の典籍(jí )、文物制度(dù )を以てせら(🔘)れ、われ(🏨)われの行(⬆)動(dòng )を規制するには(🈸)礼(🐼)を以(🐥)て(✳)せられる(⛎)。私(😢)はそのご指導(⛅)の精妙さに魅せられて、やめ(🔐)ようとし(🏕)てもやめる(👭)ことが出来ず、(🐴)今(jīn )日(🐁)まで私の(🤙)才(cái )能の(🈶)かぎりをつくして(🗻)努(🐡)力して(🙋)来(lá(⬅)i )た。そし(🚳)て今では、ど(💿)うなり先(😁)(xiān )生の道の本体(tǐ )を(👹)はっきり眼(💹)の前(qiá(🍗)n )に見(jiàn )る(🔜)ことが出(chū )来るような気(🈵)がする。しかし、い(🥚)ざそれに追いついて捉え(💔)ようと(🛸)する(🏖)と(⬅)、やは(🔂)り(🏒)どうにもなら(😐)ない。」(⛏)
○ 孔子と顔淵(yuān )とのそれ(👢)ぞれの(🗽)面目(mù )、並に両者の結びつきがこの一章に(👸)躍如としている(👩)。さすがに(🥌)顔(🙋)淵の言葉であり、彼ならでは出来(lái )ない表現である。
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