○(💻) 以(yǐ )上(🖇)の三章、(🧖)偶然(🕝)か、論(🚑)語(🕦)の編纂者に意(♎)あつ(🖥)てか、孔子(zǐ(🤳) )の門人中(zhōng )最も目立つている顔渕と子路(📏)と子貢(🍷)の三(sān )人をつ(⏮)ぎつぎにとらえ来つて、その面目(mù(🥔) )を躍(🛹)(yuè(🙆) )如(rú(🎊) )たらしめている。こ(🥗)の三(sān )章を読むだけでも(🆖)、すで(🥛)に孔(kǒ(🖱)ng )門の状(🐭)況(🥉)が生き生きとうかがわれる(📠)ではないか(🆚)。
一八(bā )(二〇二)
「(🖍)由ゆう(👋)よ、お前のこしら(🔃)え(💝)事(🌟)も、(🚲)今にはじまったことでは(✂)な(😒)いが、困ったものだ。臣(chén )下のない者(zhě )があるように見せかけて、いった(🏰)いだ(🔯)れをだ(📩)まそうとするのだ。天を(🔷)欺こう(🎣)とでもい(🚄)うのか。それに第一、私は、臣下の手で葬(zàng )って(🧙)もら(🌕)うより、む(🐘)し(👱)ろ(🚖)二(èr )三(sān )人(🛑)の門人の手(shǒu )で葬って(🐰)もら(🎴)い(🔉)たいと思って(🧐)いるのだ。堂々た(😓)る葬(🥢)(zàng )儀をしてもらわなくて(👭)も、まさか道(dào )ばたでのたれ死(🕹)した(🔝)ことにもなるまいではないか(🏔)。」
二(è(💭)r )九(😓)(二三四(sì ))
「修行(háng )というものは(👮)、(🤙)たと(🗣)えば山を築くよう(🛒)な(🐢)も(🐎)のだ。あ(🕰)と一簣も(🍜)っこ(🆚)と(📣)い(🗜)うところで挫(🖊)折(shé )しても、目的の山にはなら(🔋)ない(🦔)。そしてその罪は自(🥐)分に(⏲)ある。また、たとえ(🕖)ば地なら(🧥)し(😥)をするようなも(🖕)のだ。一簣(🐸)も(❇)っこ(🎬)でもそこに(⛑)あけたら、それだけ仕事がはかど(🐠)ったこ(🗾)と(👀)になる(🐹)。そしてそれは自分が進(💍)(jìn )んだのだ。」
○ 作(原文)==「事(shì )を(🧀)為(wéi )す」の意(🥂)(yì )に解す(🍤)る(⚽)説も(👼)あるが、一(yī )四八(📀)章(zhāng )の「述べて(📠)作ら(🐹)ず(🗿)」の「作」と同(tóng )じ(💯)く、(🏿)道(🍀)理(📟)(lǐ )に関する意見(jiàn )を立て(✂)る意(yì )味(🦋)に解する方が(🍮)、(🔦)後段との関係が(👄)ぴ(🉐)つたりする。
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