「私(sī(🚪) )は幸福だ。少しでも過ちがあ(📹)ると、人(rén )は必ずそ(🐢)れに気(📁)づいてくれる。」(🍙)
先(🛍)師の(🎃)こ(🚝)の言葉(🤴)(yè(😢) )に関連したこ(📼)とで、門人(⛓)の牢(🛳)ろうも、こんなことを(🏖)い(🅾)った。―(🕘)―
招(🤒)きゃこの胸
○(🌞) 聖人・(🗄)君(🤝)子・善人(rén )=(🈺)=(🐕)孔子のいう聖(shèng )人(rén )・君(jun1 )子は常(cháng )に政(zhèng )治(📀)というこ(💵)とと関係がある。現に政(zhèng )治の任(🦇)に当(dāng )つ(📳)ていると(Ⓜ)否とにかかわら(👓)ず、完全無欠な(🍻)徳(dé )と、自由無碍な為(wéi )政(zhèng )能力をも(😫)つた人が「聖人」であり(🚁)、それ(👑)ほどではなく(🚗)と(🐃)も(👎)、理想と識(😏)見(🦋)と(⏱)を持ち、常に修徳(dé )にいそしんで為政(zhèng )家(🐲)として恥(🚋)かしく(🍨)ない人、少くとも政治に志(zhì(🐱) )し(📷)て修養を(👿)つ(💰)んでいる人、そういう(⏪)人が(🚎)「(😩)君(🐀)子(🆚)」な(👌)のである。これ(🏔)に反し(🤪)て(👫)、「善人」は必ずしも政治(🔶)と関(wān )係(xì )は(🐼)ない(👚)。人間(jiān )として諸徳の(😓)そなわつ(🏔)た人という程(chéng )度の意味で用いられている(🔡)。
「(🚜)楽師の摯しがはじめて演(🍌)(yǎn )奏(🦕)した(👇)時(🐙)にきいた関雎(💌)かん(🕑)しょの終曲(🔍)(qǔ )は(🎒)、洋々と(⭐)し(🏔)て耳にみちあふれ(💚)る感が(🚵)あっ(🌬)たのだが――」
二二((🏉)二二七)
○ これは孔(kǒng )子晩年(nián )の言葉に(📰)ちがいない。それが単(🐼)な(🛢)る無(wú )常(cháng )観か、過去を顧み(💢)て(🙉)の歎声(shē(🌞)ng )か、或は、たゆ(㊙)みなき(🚌)人間(jiān )の努(nǔ )力を祈(🈂)る声か(😍)そ(😩)も(⚾)そもまた、流転(🐲)をとおして(🏩)流るる道(dào )の(❄)永遠性(xìng )を讃(🔃)美す(🥄)る言(yán )葉か、それは人おのお(🍩)の自らの心境に(🉑)よ(🍑)つて(🈲)解(🗯)(jiě )す(🐑)るがよか(💖)ろう。ただわれわ(🍇)れは、こうした言(🔐)葉(🌪)の(😳)裏(lǐ(🏰) )付け(🖌)によ(🌸)つて、(🍶)孔子(zǐ )の他の(🌭)場合(🍹)の極め(📒)て平凡らしく見える(🎛)言葉(🌛)が一層深く理(lǐ(🍓) )解(jiě )され(🏗)るであろうこ(⛎)とを(😍)忘(🖖)れてはならない。
○(🔲) (🍕)堯は支那の歴史で(🦇)知られてい(🤸)る最初の聖(shèng )天子。
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