「無知(🛄)で(🚱)我(❓)流(liú )の(🛹)新説を立(☝)(lì )てる者(🏤)(zhě(🍷) )もあるらし(🍔)いが、私(sī(🙂) )は(🔧)絶対にそんなことはしな(⛱)い(🖇)。私はなるべく多くの人(rén )の考えを(🗒)聞いて取(qǔ )捨選択(🛄)し、なる(🤛)べく多く実際を見てそれを心(😱)にと(🌎)めておき、判(🧙)断の材(cái )料に(🐕)す(🉐)るようにつと(🎹)め(🧠)ている(🌙)。むろん、(🛍)そ(🛶)れでは(💽)ま(🍞)だ真(🐫)知(🏁)とはいえな(🔸)いだろ(🥏)う。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」(🚈)
三四(🍼)((❎)一(yī )八一(💌))(🆒)
「上に(😖)立(lì )つ者が親族(💳)に懇(🧥)(kěn )篤(dǔ )であれば、人(🗺)民は(🎸)おの(👨)ずから仁心を刺(cì )戟される。上(shàng )に立(🔏)つ(🧞)者が故旧を(🏾)忘れなければ、人民はおのずから浮薄の風(😻)に遠ざかる。」
○ 本章は(🏬)一六(🚛)九(jiǔ )章の桓(🍹)(huá(🐉)n )※(「魅」の「未」に代えて(😙)「隹(🚼)」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難(💪)に(🥈)あつた場合(🐣)(hé )の言(🍿)葉と(🍶)同(tóng )様、(🤫)孔子の強い信念(😼)と(👢)気魄とをあらわし(📍)た言葉(📫)(yè(🍌) )で、論語(yǔ(🍊) )の中(zhōng )で極(🚉)めて目立(lì(💣) )つた(📦)一章である。
「しかし、わずかの人(rén )材で(📣)も、そ(🥁)の(🚺)有(👧)る無しでは大(🐓)変な(✌)ちがいである(🍩)。周の文(wén )王(🦎)は天(tiān )下(🥀)を(👡)三(sān )分してその二を(🔼)支配下(💹)におさめ(😼)ていられ(🐔)た(🔟)が、そ(😸)れでも(🛎)殷に臣事し(💎)て秩序をやぶら(🌛)れなか(🧢)った(🚘)。文王時代の周の徳は至徳(dé )というべきであろう。」
「孔先生のような人をこそ聖人(rén )とい(🤒)うのでしょう。実に多(duō )能(néng )であら(🐒)れる。」
「麻の冠(guà(🥃)n )かんむりをかぶ(🤯)るのが(❤)古(🧘)礼だが、今(🚣)で(🌇)は絹(juàn )糸(jiǎ(⤵)o )の(🚠)冠(guà(❎)n )をかぶ(😟)る(🧒)風習になった。これは節約のた(🔛)めだ。私(👔)はみんな(🕍)のやり方(fāng )に従おう(👙)。臣下は堂(🖼)下で君主を(🔝)拝するのが(🥘)古(🧦)礼だが(🍆)、今(💻)で(⌛)は堂上で拝(🏠)する風習になった。これは(🕺)臣下の増長だ。私は、みんなのやり方とは(🎥)ちが(😶)うが(🎖)、やはり堂下で拝す(⛲)ること(⬇)にしよう。」
「泰伯(bó(🗜) )たいはくこ(👰)そは至(⌚)(zhì )徳(dé )の人(rén )というべきであろう。固(gù )辞し(🐓)て位をつがず、三たび天下(🌽)を譲ったが(🎓)、人民にはそう(🔘)し(🖕)た事実を(🈳)さえ知ら(💁)せ(🌬)な(🎚)かった。」(🕧)
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