フェラ 動画《射精 を 止める 方法》2行目ライン
射精 を 止める 方法あらすじ
○ 孔子(zǐ )の門人(🐳)たち(📝)の中にも就職(♿)目あての弟子入りが多(🥘)(duō )かつたら(🌉)し(😡)い。
よきかなや。
○ 本(🔥)(běn )章(⛷)は「由(yóu )ら(⛰)しむべし、知(🤨)らし(🤑)む(🕠)べからず(🥎)」という言(⚡)葉で広(📽)く流(🚎)布(🏬)され、(🎫)秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代表(biǎo )的表(🍦)(biǎo )現(xiàn )で(🦍)あるかの如く解釈されて(💞)い(👪)る(💌)が(🎷)、これは原文(wén )の「可」「不可」を(💏)「可(kě )能(néng )」「不(bú )可能(néng )」の意(yì )味(📼)にとら(🍫)ないで、「(🏛)命(mìng )令」(🖱)「禁止(🔏)(zhǐ )」の意(yì )味にとつた(🖋)ための誤りだと私は思う。第(🖇)一、孔子ほ(🖼)ど(🦆)教(jiāo )えて倦ま(🤪)なか(😊)つた人が、民(🚓)衆の知(🔰)的(de )理解を(😫)自ら進ん(🔚)で禁(👍)止しよう(🎗)と(📗)する道(🍄)(dào )理はない。むしろ(🙎)、(😃)知(zhī )的理(lǐ )解(👬)を求め(😕)て容(🖱)易に得られない現(xiàn )実を知り(📃)、それを歎きつ(🗡)つ(🥍)、そ(⛺)の体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念を固め(🤾)た言葉として受取(🎚)るべきであ(👻)る。
泰(tài )伯(bó )第(dì )八
(😺)か(🈚)ように解(🎨)(jiě )する(🦐)ことによつて、本章の前段(🏍)と(🐉)後段との関係(xì )が、はじめて明瞭(🕑)になるで(🐦)あろ(🏻)う(🏷)。これは、私一(🗽)個(gè )の見(jiàn )解であるが(❣)、(📖)決(🔃)して無謀な(💓)言では(🤬)ない(🔼)と(🥅)思う(🐆)。聖人・(🛠)君子・善人の三語を、(👫)単(🐉)なる人物の段(duàn )階と見(🚈)(jiàn )ただけでは、本章(🥅)の(♈)意(🔋)味(🍶)が的確(❔)に捉えられない(🕟)だけ(🎥)でなく、論(lù(🔘)n )語全(quán )体(💖)の(🏚)意(yì )味(🚐)があいまいになるの(💳)で(⏮)はあるまいか(🍕)。
○ 子(🕕)路の祷り(😺)は、謂ゆる苦し(💙)い時の神頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈(qí )祷(🤕)以(😺)上の(😰)もの(🥟)ではない。それに(🔽)対し(🕴)て孔(👺)子(🥁)は、(🤡)真(🐌)(zhēn )の心(🚟)の(🎈)祷り、つまり天地(dì )に恥じない人間(🔲)とし(🐱)て(🛷)の精進こそ(🎞)は、幸(xìng )福(🐁)に到る道だ、ということ(📅)を説いた。孔(🍹)子の教(💈)えには宗教(💯)(jiāo )がない、とよ(🤫)くいわれるが(🍨)、「天(tiān )」とい(🆕)う言葉は、(🐞)孔子によつて常に宗(🐕)教的(🚰)な意(yì )味に使われているのであ(🍌)る。
う(🐿)す(🚀)氷(🍽)ふむ(🐼)がごと(🔭)、
「由(yóu )ゆうよ、(👡)お前のこしらえ事(shì(🚼) )も(🔒)、今にはじ(🐽)まっ(🛅)たこと(🌄)では(😡)ない(🗂)が、困(kùn )っ(😊)たものだ。臣下のない者が(🔉)あるよ(⛎)うに見せ(❣)かけて(📚)、いっ(🚄)たいだれ(👅)をだまそ(🗑)う(🔉)とする(🥓)のだ。天を欺こう(🚸)とで(🤱)もいうのか。それに(🕕)第一(😙)(yī(🏠) )、私は、臣(👛)下の手(shǒu )で葬ってもら(🥅)うより、む(⚽)しろ二(èr )三人の門(✅)人の(🏟)手で葬(🥌)ってもらいたいと思って(🏑)いるのだ(🕐)。堂々(🕔)たる葬儀をし(🍜)てもら(🔩)わなくても(🛁)、まさか(🥒)道ば(🎌)たで(🐺)のたれ死(🍫)したことにも(🕗)なる(🥏)まいではないか。」
先(xiān )師はそれだけいって退か(👗)れ(🔺)た(🈵)。そのあ(🤼)と(😱)司(sī )敗(🚧)は巫馬期(qī(⛵) )ふばきに会(🎪)釈し、(🔳)彼(bǐ )を自分(💊)の(🐥)身(🆒)近かに招いてい(🥗)った。――。
○(⚽) 本章は「由(⏲)らしむべし(🈺)、知らしむべから(🌋)ず」という言(yán )葉(🍀)で(🤣)広く流布(📌)(bù )さ(😻)れ(⛱)、(♌)秘(mì )密専(🌠)(zhuān )制(zhì )政(zhèng )治(🙍)の代(💩)表的表現である(🤤)かの如く(🌡)解(❌)釈され(🚉)て(🚍)い(♋)るが、これは原文の「可(🏔)(kě )」「不(🗽)可」を(📼)「可能(👳)」「不(bú )可(🤲)能」の意味(🎼)に(🤟)と(♏)ら(⭕)ない(🕰)で、「命令」「禁(🕢)(jìn )止」の意味にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理解(jiě )を自ら(🍈)進(💄)んで禁止しようとす(➿)る(👤)道(dào )理(💅)はない。むしろ、(🚴)知(🍊)的理解を求めて容(ró(🥕)ng )易(yì )に得ら(🛳)れ(🚘)ない現実(shí )を(📩)知り(😊)、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳(🍱)治(🎌)主(📊)義(🔷)の信念(niàn )を固めた言葉として受取(qǔ )るべきである。
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