4 子罕(まれ(🥓))に(🐥)利を言(yán )えば、命と(🏠)与にし、仁と与に(🎍)す。(子罕(🎻)(hǎn )篇)
孟懿(📿)子もういし、孝を問う、子(zǐ )曰く、(🔱)違たがうことなかれと(🚾)。樊遅御はんちぎ(🥃)ょたり。子之に告(gào )げて曰(yuē )く、孟(🥝)孫(sūn )も(🔞)うそん、孝(👪)を我(wǒ )に問(😎)う。我(📌)対(duì )えて(🚂)曰く、違(🌠)うこと無かれ(🕹)と。樊遅はんち曰(🚯)く、(⚪)何の(🌏)謂(🗜)ぞやと。子(📁)曰く、(🥛)生(shēng )に(🥫)は之に事つ(💒)か(👥)うるに礼を以てし、(🤡)死に(💮)は(🧟)之(😑)を葬(🈶)る(🤶)に(🧟)礼を以(✋)てし、之を祭るに礼を(👺)以てすと。
陳亢は字あざなを子(🐟)禽と(😃)いっ(🚽)た。
そこ(✨)まで(🍠)考えて来て(👷)、(🌎)樊遅はもう一(🎠)(yī(📈) )度「違(🌈)わない」という言(🚆)葉(🎽)(yè(🔰) )の(🏭)意(yì(😆) )味を考(kǎo )えて見た。
「(👹)如何にも(😧)、それは知(zhī )者と(👫)は(😛)云(🎛)え(🖖)ませぬ。」
「あれな(🔑)ら、大丈夫祭壇(tán )の犠牲い(💃)けにえになり(🍶)そうじゃ。」
((🏘)もし(🌛)、孟孫氏に、はなはだ(🌮)しい(🚈)僭上(🍻)(shàng )沙(shā(🀄) )汰(🔴)で(🚛)もあ(🌁)れ(🌮)ば、そ(🏎)れは孟孫氏(⬅)(shì(🌾) )一家(🤳)の(🌵)問題だけでなく、魯の(🕍)国(guó )の(🌤)問題であり、ひいては天(💏)下の道義を紊るこ(😘)とにもなる。それに、万一(🔥)、(⛹)自分(fèn )に一(🔆)(yī(✊) )応(⏩)の相(xià(🏍)ng )談を(🍭)した(🏇)、とで(💹)も云(yún )い(🕹)ふ(🙃)らされると(👣)、(🦂)これから自(🏭)分がやって行こうとする政治(👖)(zhì )の(👍)精(jīng )神(🍏)を、傷け(🎭)ることにもなる。出(chū )来(🕠)れば、自分のいった意味(🍓)を、はっきりさして置くに(💏)越したことはない。しかし、祭(jì )典の(🅾)計画について、直(📝)接の相(🤯)談も(🚣)うけないで、こちらからそれを(🚶)云い出すのも非礼(🍏)だ。何とか方法はな(⛱)いものだろうか。)
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