「(🙋)礼(lǐ )は簡に失してもな(🏈)らないが、また(🏳)過(✏)ぎて(🚆)もならない。9(👾)過(💔)ぎたる(🐪)はなお(☝)及ばざるがごとしじゃ(📍)。人(🧙)間にはそれぞれに分という(🥘)ものがあるが、その(🦅)分を上下しないところ(✅)に、礼の正しい相(xiàng )がある。分を越えて(🚧)親を祭るの(🏄)は、親の靈(🍫)をして非(🆒)礼を(㊗)享うけしめることになるの(👸)じゃ。の(🚑)みならず、大丈夫の非礼は(🤴)やがて(🥀)天下(xià )を(🏐)紊み(🦈)だるも(🤖)とになる(🏕)。親の靈を(🔗)して天下(xià )を紊るよう(🐔)な非(🏃)礼を享けしめて、(🏩)何が孝行じ(🌲)ゃ。」
これも別に(😛)むず(📱)かしい(🔸)ことではない。子(zǐ )游(yóu )に(🤕)い(🌴)さ(⏸)さか無作(🖱)法なところ(⏩)があるの(🍜)を思い合(hé(🍐) )せると、孔子の心持(🌒)もよくわ(🍹)かる。
孔(kǒ(🔡)ng )子はそれに頓着(🏛)な(💊)く、
といっ(🙀)た(🗳)ことを思い起(qǐ )した(💜)。孔(kǒng )子は或(👫)は、自(zì(🤟) )分(😜)を「人君の風(🖇)が(🈂)ある。」(🤧)などと(🚯)讃(👔)め(🎃)て、その実、何(🥪)かの欠点を婉曲に諷(🙏)(fěng )刺して(😢)いるの(😅)ではあるまいか。そ(✅)う(🆎)い(🤥)えば(⛵)、世間では、子桑伯子しそうはくしと自分(🚛)とを(🈸)、同(tóng )じ型の人物(wù(🏂) )だ(🙋)と(🥙)評して(🎆)い(🏫)るそうだ。子桑(✴)(sāng )伯(❌)子(🚚)(zǐ )は物(wù )にこせつか(🚱)ない、いい男だが(🐖)、(🥙)少し大ざっぱ過ぎ(👁)る嫌いが(🏐)ない(🤲)でもない。或は自分(fèn )にもそんな欠(qiàn )点(⏯)があるので(🆚)はなかろうか。自分(fèn )だ(🏐)けでは、そんな事がないように気(qì(⏯) )をつけ(👙)ているつもりではある(🚣)が。――彼はそんな(❇)ことを考えて、讃め(😭)られたた(🌎)めに却って不安な気持(🧙)(chí )になるのであった。
2 (🧞)子曰く、吾(👄)甞て終日(rì )食わず(🦐)、終夜寝ねず、以て思う。益無し。学ぶに(🕡)如(rú(🍃) )かざるなりと。(衛靈公(🔔)篇(🕣))
1 子(😢)曰く、詩三百、一(🖌)言(🔅)以て之(🍱)(zhī(🎥) )を蔽う。曰く、思い邪(🤸)(xié )(よこ(📞)しま)なし(🎴)と(🌲)。(爲政篇(🤭))
「司空(kōng )様(⏱)がお(👦)呼(🏟)び(🔕)で(🎈)ござ(💋)います。」
(🕍)孔(🖍)(kǒng )子は(🏤)、(🧜)自分(🔔)のまえ(🧞)に、台に(🚌)の(🥦)せて置かれた大(🍇)(dà )きな豚の蒸肉むし(🖇)にくを眺(🌴)めて、眉をひそめた。
「考えては見(jià(💡)n )たのか。」
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