本(🕎)篇には古(gǔ )聖賢(xián )の(🕋)政(🤐)(zhè(🎞)ng )治道を説いたものが多(duō )い。なお、孔(🚴)子の言葉のほかに、曾(📩)子(zǐ )の言(yán )葉が(🔊)多数集録(🖖)さ(🌪)れており(💹)、(🙅)しか(🐨)も目立つてい(🐽)る。
「(⛓)修行というものは(🍱)、たとえば山を築くよ(🅰)うなものだ。あと一簣(kuì )もっこという(🔒)ところ(🅱)で挫(cuò(🐷) )折(shé(😤) )し(🎟)ても、目的(🌡)の(🎛)山には(🛑)なら(🌕)ない。そしてそ(🚮)の罪は自分(📓)にあ(🕧)る。また、たと(🆗)え(🚤)ば地(dì(🚲) )な(🚙)らしをする(😃)ような(⚽)も(🎫)のだ。一簣(kuì )もっこでもそこ(🔐)にあ(🎓)けたら(🛠)、それだけ仕(🦁)事(shì )がはかどったことになる(🥉)。そしてそれは自(💄)(zì )分が進(jì(🦍)n )んだのだ(🏤)。」
○ (⛴)詩経(jīng )の内(👱)(nèi )容を大別(bié )すると(🗄)、(🕚)風(fēng )・雅(🤕)(yǎ )・頌の(😊)三つ(😓)になる。風(🤲)は民謠、雅は朝廷(🔋)の歌、(🚎)頌(🔯)は(🔥)祭事の(🅿)歌である。
「麻(má )の冠かんむり(🌚)をかぶるのが古礼だが、今では(🥣)絹(juà(🏬)n )糸の冠(guàn )をかぶる風習になった。これは節約のため(🌖)だ。私はみ(㊗)んなのや(🍛)り方(💛)に従お(📭)う(😀)。臣(🙍)(chén )下は(😶)堂下で君主を(⛱)拝(bà(⛺)i )するのが古(❓)(gǔ )礼だが、今(🐥)(jīn )では堂上で拝する(👳)風習(🥠)(xí )に(🍶)なった。こ(♋)れは(🔰)臣下の増長だ。私は、み(🏋)んなのやり方(fā(🦕)ng )とはちがうが、(🔴)やはり堂(🔭)下(🔴)(xià )で拝(bài )することにしよう。」
二九(👛)(一(yī )七(🍇)六)(💚)
一四(sì )(二一九)
先師は(❇)めったに利益の(👪)問(🧖)題(tí )には(🔽)ふれられなかった。たまたま(🤴)ふれられると、(🅿)必ず天命(🌠)とか(🚒)仁(🥌)と(🏊)かいうことと結び(🚍)つけて話された。
「文王が(🤗)なくなられた後(hòu )、文という言葉の内容(😦)を(🌓)なす(♒)古聖の道(🛃)は、(♋)天(🚙)意(🤠)に(🤝)よ(😪)ってこの私に継承されているではないか。もし(✂)その文をほろぼそう(📜)とするのが天意であ(📡)るならば、何で、(🍑)後の世(🌇)に生れ(👇)たこの(💊)私に、(🛌)文に親しむ機会(❇)が(🔟)与(🥣)(yǔ )え(😲)ら(🔸)れ(📡)よう。文をほろぼすまいと(😑)いうのが天意で(😛)ある(🔩)かぎり、匡(🍽)の人た(🎙)ちが、いった(⚡)い私に(🍧)対(duì )して何が出(💫)来ると(⛰)い(👎)うの(🚼)だ。」
「詩によって情(💕)意(⏬)を刺戟し、礼によって行(háng )動(📭)に基準を(🕧)与え、楽がくによって生(🔙)活を完(wán )成する。これが修徳の道程だ。」
○(🥎) 次(原(🥍)文)=(🍯)=(👩)一般に(📨)「つぎ」(💬)「第(🛂)二(👕)」の意味に(✍)解されているが(➖)、私(🔓)は「途次」など(🐋)と(🌑)いう場合(🗽)の「次」と同じく、目(mù )標(📺)に達す(🌒)る(🕓)一(yī )歩(bù )手前の意に解(jiě(📂) )した(😫)い。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025