「せっかく道(🌈)を求めて(♑)やって来たのだから、喜んで迎えてやっ(⚡)て、退かないよう(🏇)に(🌈)し(🏎)てや(🦅)りたいものだ。お前たちのように、そうむごいことをいうものではない(😸)。い(💭)ったい、人が(🉐)自分の身(shēn )を清(🎉)(qīng )くしようと思(sī(🚄) )っ(🐐)て一歩(bù )前進(🥄)して(😢)来たら、(🕠)その清(qīng )くし(🍶)ようとする気(♊)持(⛹)を汲(jí(💰) )んでやればいいの(😳)で、過去(🖇)の(🐃)こと(❣)をいつまでも(🔤)気(qì )にする必要は(👪)ないのだ。」
○ 周公(🎌)(gōng )==すで(⏲)に(💭)前(qián )にも(🕟)述べたよう(🦓)に、周(zhōu )公は武(🙋)王をたすけて周室八(✂)百年の基礎を(👋)定めた人で(🚹)あるが、その人となりは極めて謙虚で、「(✊)吐哺握(wò )髪」(🏜)と(🔰)いう言(yán )葉で(💲)有(yǒu )名なように、(⏮)食(🎸)事や(♎)、結髪(🛶)の最(🧢)中でも(🚾)天(😹)下(🕷)の士(shì )を迎(🔧)え(😴)て、そ(🐝)の建言忠告に耳を傾けた(🕵)人である。
「後(hòu )輩(🚤)を(⏱)ばかに(➖)してはなら(🐦)ない。彼(🚔)等の将(🍼)来がわれ(🍂)わ(🚑)れ(😣)の現在に及ばないと誰がいい得(🥎)よう。だ(😯)が、(🙃)四十(shí )歳にも五十歳にもなって注目をひ(🧥)く(📂)に足りないようでは(👌)、おそる(🚼)る(🎈)に足(🐩)りない(🎦)。」(💱)
「君子(zǐ )は気持がい(🤒)つも平和でのびの(🛄)び(🦑)として(🍧)いる。小(xiǎo )人はいつも(🏪)びく(🌚)びくし(🌎)て(🚺)何か(🔜)にお(😑)びえている。」(🌞)
ひら(🐞)りひら(😊)り(👻)と
よき(🍴)か(🎟)なや(🧢)。
○ 本(🔄)(běn )章(😎)は「由(⏲)らしむ(👽)べし、知らしむ(🐘)べ(✌)からず(🏸)」という言葉で広く流(📵)布され、秘(😐)密専制政治の代(🐭)(dà(🤗)i )表的表現であるかの如(rú )く解(🤟)(jiě )釈(❤)され(♊)てい(😽)る(🚍)が、これは原文の「(🚴)可」「不可(kě )」を「可能(néng )」「不(bú )可(kě )能」の意味(🤖)にとら(♐)ないで(😢)、「命(mìng )令」(🚃)「禁止」(🔏)の意(🌦)(yì )味にとつたための誤(wù(🔫) )りだと(🚫)私は思(💀)う。第一、孔(🔝)(kǒ(🎸)ng )子ほど(🐬)教えて(🏫)倦まなかつた人が、民(🎮)衆の知的理解(🎨)を自(zì )ら進んで禁止しよ(💊)う(🕹)とする道(🤘)理はない。む(🎹)しろ、知的(🕯)理解を求(⛱)めて容(róng )易に得ら(🥛)れない現実(💵)(shí )を知り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に(🐍)基い(🍕)て(🔛)、いよいよ徳(🥝)治(🍰)主(🤨)(zhǔ )義の信念(⛰)(niàn )を固めた言葉(🔢)として受取(🎄)(qǔ )るべき(🔬)である。
○(🎍) 子貢は(🛋)孔子が卓越(😻)した徳と政(🚵)治能力とを(㊙)持(chí(🗡) )ちなが(🤼)ら、(🕸)いつまでも野に(🚥)あるのを遺憾として(🏐)、かようなこ(🔢)とをい(🎍)い出した(👯)の(🥐)であ(🥣)るが、子貢らしい(📯)才(cá(👆)i )気のほとばしつた表現である。それに対す(♉)る(🏪)孔子の答えも、じよう(🕓)だんまじり(😹)に、ちや(🍣)んとおさえる所(suǒ )はおさえ(🥁)ているのが(🙊)面白い。
「禹(🧐)は王者として完全(🏢)(quán )無欠だ。自(🎚)分の(🆒)飲食を(📴)うすくしてあ(✳)つく農耕の神を祭(jì )り、(🌖)自分(😄)(fèn )の衣(🍛)服(fú )を粗(cū(💌) )末(💪)にして祭服を美しく(🚉)し、自(zì )分の宮室(🎃)を質素にして灌漑(gà(👈)i )水路(🕤)に力をつくした。禹(🥞)は王(🛒)者として完全無欠だ。」
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