二九(🍭)(二(💈)三四)(😖)
○ 子(zǐ )路は無邪気ですぐ得(🚼)意(🆗)になる。孔子は、する(🥙)と(⛏)、必ず一太(tài )刀(🔳)(dāo )あびせるのである。
一(yī )九(👓)(二〇(🥫)三)
二(🎳)(è(👃)r )一(yī )(二二六(😎))(🛑)
○ (⤵)この章は、いい音(🤰)楽(😯)が(🦎)今はきかれ(😉)ない(💕)という孔(🥀)(kǒng )子のなげきでもあろ(🈵)う(🔗)か。――諸(zhū )説は紛々としている。
「野(🧤)蠻(mán )な(🎫)と(🥜)ころでございます。あん(🌉)なところに(㊙)、どうしてお住(👀)居が出来ましょ(😬)う(🙎)。」(🏳)
○ (🎃)聖人・君(👞)子・善人==孔(kǒng )子のい(✈)う聖人・君子は(♉)常に政(🕚)(zhèng )治ということ(👏)と関(wān )係(xì )があ(🍔)る(🎅)。現に政治の任(🌭)に当つていると否(💽)とに(🐬)かかわ(👭)らず、完全(🚺)無欠(🧞)な徳(dé )と、(🤕)自(zì(🅱) )由無碍な為(wéi )政能力をもつた人が「聖人」で(❌)あり(📐)、それほどで(💂)は(⏩)なくと(👰)も、理想(🛑)(xiǎng )と(💛)識見とを持ち、常に修徳にいそ(🌄)し(📽)んで(🎛)為政家として恥(chǐ )かし(🐸)くない人、少くとも政(🕢)治(zhì(😙) )に志(🚠)して修養(⛰)をつんでいる人、そういう(🖍)人が「君子」なので(🧠)ある。これに(👪)反(fǎn )して、「善(shàn )人(📍)」は(😡)必ずしも政治(🥌)と(🌃)関係はない。人間(🍤)として諸徳(dé )のそなわつた人(📀)(ré(👃)n )という程度の意味で(✔)用(🐪)いられて(🚄)いる。
先師のご病気が重(chóng )くなっ(🔓)た時、子路は(🥎)、い(🌲)ざという場合のことを考慮して、(🐍)門(mén )人(🏴)たちが(🌳)臣下の礼(lǐ )を(🍗)とって葬(🤵)儀(🖥)をとり(✉)行う(⚽)よ(🐩)うに手はずをきめて(🗾)いた。その後(hòu )、病気が(🚿)いくらか(🎇)軽(qīng )く(🚕)なっ(🤞)た時(🔕)、先師はそのことを知られて、子路(lù )にいわ(♐)れた。――(💜)
一九(⤵)(二二四(sì ))
「恭(🍫)敬な(👭)のはよいが、それが礼に(🤨)かなわな(🍘)い(📛)と窮屈になる(💮)。慎重なのはよいが、それが礼(lǐ(💵) )にかなわな(📮)いと(⤴)臆(🎨)病(bìng )に(🤒)なる(🏧)。勇敢な(🔁)のはよい(🍝)が、それが(🏞)礼(⛅)に(🌹)かなわ(🥤)ないと(🎫)、(🛬)不逞に(🌼)なる。剛直な(👺)の(🥨)はよい(👣)が、それが(🧀)礼(lǐ )に(🍫)かな(🌉)わないと苛酷になる。」(🖨)
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