「比類(lèi )のな(🕎)い(🔙)徳を(🤱)身に(🐡)体して(🤝)いな(🔥)がら、国の乱れるのを傍(👦)(bà(😨)ng )観(🐴)して(🐱)いる(💓)のは、(🔞)果し(⛸)て仁の道に叶いまし(⚫)ょ(🐊)う(🦐)か。」
「音楽の(🤚)世(shì )界は一如の(😲)世(🍯)界じゃ。そこでは、いさ(🏍)さかの対(duì(🏢) )立意(🌑)識も許されない。先ず一人々々の楽手(🚦)の心と手と(⏺)楽(🔧)器とが(🥞)一如になり、楽手(🍅)と楽(lè )手とが一如になり、更(gèng )に(🐍)楽手と聴衆(🌞)と(🗨)が一如になって、翕如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未発(fā )の音(yīn )楽じゃ。この翕如たる一如の世界が、機到(🍒)っておの(🎹)ずから振(zhèn )動を始める(🏘)と(🐳)、純如(rú(🏵) )として濁(🥒)(zhuó )りのない音波が人々の耳(📣)朶を打(dǎ )つ(⛔)。そ(🧠)の音(💞)はただ一(yī )つであ(🕒)る。た(🐏)だ一(yī )つ(🕸)で(🗂)あ(🤞)るが、その中(zhōng )には金音もあ(🐏)り、石音(yīn )もあり、(🦍)それら(🥅)は厳に独(🎹)自の音色を保って、(🌔)決(jué )しておた(🥡)が(♓)い(🏼)に殺(☔)しあうこ(🥓)とがない。※(「激」(😻)の(👑)「さんず(👐)い」に代えて「(😂)白」(🛍)、第3水準1-88-68)如き(🈯)ょうじょとして独(🌲)自(🎋)(zì )を守りつ(🔧)つ(👩)、(🦀)しかもただ一つ(🤥)の(🏿)流れ(🐟)に合するのじゃ。こうして、時(🍏)間の経(🎞)過につれ(📎)て、(👏)高低、強弱(➰)、緩急(🚧)、さま(♏)ざまの変(🚨)化を見せるの(🐡)であるが、(🔃)その間(jiān )、厘毫り(㊙)んごうの隙(xì )もなく、繹如(🍡)え(😿)き(👮)じょ(💆)として(🍜)続いて行(🥈)く(🧘)。そ(🔺)こ(🌄)に(🚄)時間的な一(yī(👘) )如(🏞)の世界(jiè )があり、永遠(🦔)と一瞬との一致(🍇)が見出(chū )さ(🥋)れる。まこ(🏋)と(🔘)の音楽(😿)とい(🌺)うものは(🍴)、(🖥)こ(😶)うしたも(💊)のじ(🙂)ゃ(🔏)。聴(🚧)くとか聴か(🏓)せるとかの世(shì )界(jiè )ではない。まして、自(🏬)分(😠)の腕と他人の腕を比べたり、音(yīn )楽のわ(🐿)かる者とわからぬ者とを差別した(📰)りする(🏪)よう(☔)な世界とは、似(🚼)ても似(👴)つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」(🥧)
4 子曰く、父(fù(🔚) )母在(いま)さば遠く遊(yóu )ば(📑)ず。遊(📳)ばば必ず(📯)方(🗽)ありと。((🖱)里仁篇(piān ))
3 子夏(xià )、孝を問(🖋)う(🤸)。子曰(yuē(🚱) )く、色(⛎)難し(🐕)。事(🐧)有(yǒu )るときは弟(😥)子其(qí(🐡) )の労(lá(🐢)o )に服(fú )し(🕓)、酒(jiǔ(🥗) )食(shí )有るとき(🥇)は先(💹)生(🍖)に饌(🖐)す(🐗)。曾て是を(🏾)以(yǐ(🍡) )て孝(🌸)と爲す(🆑)かと(🍆)。((🏁)爲(wèi )政(zhèng )篇)
そ(🅰)こまで考(kǎo )えて来て、樊遅はもう一度「違わ(🏸)な(🥢)い」という言(🌜)葉(yè )の(👤)意(yì )味(🚱)を考(kǎo )えて見(jiàn )た。
(あの(🔠)眼にぶッつか(🈁)ると、(🛀)俺(⛲)は喉(🕥)も手も急に(🐑)硬ばって来(lái )るような気がす(🤕)る(🏈)ん(🦅)だ。今日もたしかにそうだった。俺(🕔)の手(shǒu )が狂い出したの(📗)は(📻)、(👽)奏楽(🛋)の最中に孔子の眼に(🤐)ぶッつかっ(🤼)てか(🀄)らのことだ。)
(奏楽(lè(😟) )の失敗(🤢)が、もう(🔊)これで三度(dù )目だ。)
「(👐)あ(🧦)れも(🗾)いい人(rén )物(wù )じゃ。大まかなところ(😝)があってね。」
「(👹)平(píng )素敬(🐽)慎(🤒)の心を(💲)以て万事を裁量しつ(📢)つ、しかも事(🎐)を行(háng )う(🥂)に(🌋)は大ま(📈)かであり(💶)た(😺)いと思(👫)いま(🕠)す(🏀)。それが治民(🤪)の要道(👿)ではあります(🚤)ま(😒)いか。平素も大まかであり、事(shì )を行(háng )う(🏏)にも大まかであると、とかく放慢に流(liú )れがちだと思(sī )いますが……」
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