相(🛷)談は安易あ(🤦)んいにすぎるほど、す(🎵)らすら(🎮)と(😶)はこび、(🏂)ほとんど無(wú )修正だった。特異とくいな行(🦃)事(🎄)を期(qī )待し(🤰)て(🚢)い(⛩)た塾(shú )生た(🚴)ちにとっ(👧)ては、多(👗)少(shǎ(❄)o )物足りなく感じ(🕥)られたらしかっ(🗃)たが、そ(🚱)のた(🐈)め(🎬)に、これという強硬(🌺)き(📯)ょうこうな(🍇)主張も出なかった(📒)。最(zuì )も(⛄)多く発(📜)(fā )言したのは(🔜)飯(😠)島だった(🛠)。し(⛵)かし、そ(🆕)れも、自分の存在を印(📠)象づけ(👛)る(🎫)目的以上の発言(yán )ではなく、たいていは原(yuá(🦀)n )案賛(zàn )成の意見をの(🤜)べ、同(tóng )時に進行係(👪)をつ(🥥)と(🔸)め(🕳)るとい(📁)ったふ(🧚)うであった(🛹)。田川(🐬)は、はじ(🐔)め(🔙)か(⛲)ら終わ(🚀)りまで、一(yī )言(yá(🃏)n )も(👱)口をきかなかった。
かれ(🤦)に(🎀)は、まったく自(zì(🏍) )信がなかった(🏼)。白鳥会(huì )時(shí )代の心の修練も、友愛塾の助手(🥠)(shǒu )と(💟)しての現(xià(😊)n )在の信念も、こうした(🍂)場(chǎng )合(🎍)の態度を決(jué )定(dìng )するには、何(😈)のたしにもならなかっ(🧑)た(🤦)。かれがこれまで信(🌓)(xìn )奉し(🥤)んぽうもし(😤)、実践(🈸)じっせんにも(🤮)つ(📲)とめて来た、(📵)友愛・正義・(🦅)自(zì(🍱) )主(💹)・自律・(👭)創(chuà(🎧)ng )造(zào )、といったよ(🛑)うな、社会(🐄)生活の基(😍)本的(🥁)徳(😟)(dé )目とく(🐶)も(🦅)くは、今のかれには、全く力のない、空(kō(⛴)ng )疎くうそな言葉の羅(luó )列(🚒)られつでしか(🚠)なかった。そしてそこに気がつくと、かれはいよいよ(🏆)うろた(🎲)えた。
朝倉(🚌)先生は(🦁)、それ(🌼)っきり(📤)口を(🧖)つぐんで(♎)いる。次郎はいよいよ不(🍙)安(ān )だっ(🐃)た。もし先生の(🏬)話がそれ(✉)で終(🐹)わったとすると、(🧚)大河(hé )に対(🧘)してはむ(🗾)ろん(🕷)のこと(🌀)、(🔛)あとでほ(🛫)んとうのことが(💿)わかった場(🧙)合(hé(😶) )、(🤸)他の塾(⛏)(shú(🧦) )生たちに対して(⛎)も(💵)、(🦋)このま(🎄)までは(🛩)決(jué(🗞) )していい結果をもたらさな(🕦)い(🚬)だろう。
そ(🚔)の(🐷)うちに(😄)、(🏒)小便所の掃除(🚣)(chú )が終(zhōng )わったら(🙃)しく、それにかかっていた四(sì(👳) )人の(💈)う(💶)ち(🥑)の三(sān )人が、とん(🕊)狂な笑(xiào )い(🖼)声をた(🍷)て(🍦)ながら、大(dà )便所の(🐺)掃(sǎ(🐰)o )除をは(📭)じめ、あと(📴)の一人が、たたき(🎖)に水を流しはじめた。で、次郎は(🚪)、二つ目の大(dà )便所の掃除を(🍿)おわ(🚩)ると、(🥟)すぐそこを去って講堂のほうに行(háng )った。大(❓)河(hé )とは、(👳)ついに言葉を(🤲)かわ(🛣)さ(✝)ないままだったので(🚙)ある。
(おしまいの、あの乱暴な(🕶)打ちかたをやっ(🚻)た(🍳)のが、自分(🤧)(fèn )だ(⏺)ということは、すでに先生(shēng )に言っておいた(🎻)の(📹)に、先生はどうし(🐠)て(✡)そのことをはっき(👲)り言われな(😫)いのだろ(🍖)う(⛎)。もしそれが助手(🛣)(shǒu )としての自(zì )分(😌)の立(🥏)場をまも(🚏)ってくださ(🙎)るため(🔯)だとし(🕑)たら、自分(fèn )はむ(♐)しろ心(xīn )外だ。大河もむ(📉)ろん心外に思(💤)っているに(🤟)ちがいな(🗼)い。)(🐬)
それ(✔)は第(🔧)(dì(♊) )二の(🐕)笞だった。しか(🐼)も(🚨)、第一の(🐭)笞(♟)よりはるかにきびしい笞だった。
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