一(yī )九(二(🥍)〇三)(🚛)
四(一八(bā )八)
○ 乱臣(原文(wén ))==この(🧙)語(🎂)は現(🦅)(xiàn )在普(😺)(pǔ )通に(🙉)用いられて(😛)いる意(😕)(yì )味(✒)と全く反(🐓)対に(🤥)、乱を(🔃)防(🌾)止し、乱(luàn )を治め(🛒)る臣(🏎)という意味(😗)に用いられている。
「ぜいたくな人(rén )は不遜に(⚾)なりがちだし、儉(👿)約な(🥪)人は(🥒)窮屈に(🎫)なりがち(⛩)だが、(⛹)どちら(🎑)を選ぶ(⛅)か(😹)と(🚺)いうと、不遜である(🛡)よりは、ま(🍖)だしも窮屈な方がいい(🍌)。」
花咲(🏸)(xiào )きゃ招く、(🐯)
泰伯(🤧)(bó(🍞) )第八(bā )
「そう(🈚)いうこ(🧝)とをしてもいい(🐝)ものかね(✨)。」
○ (🎲)子(zǐ )路(lù )の祷り(🚆)は、謂ゆる苦しい(🔍)時(shí )の神頼み(🐩)で(❕)、迷(mí )信的祈祷以上(✒)のものでは(🚢)な(💄)い。それに対して孔子(🌤)は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つ(♒)まり天地に(🌂)恥じない(🗜)人(🎬)(rén )間としての(🙉)精(📩)進(jìn )こそは、幸福に到る(💧)道だ、と(🍟)いう(💥)ことを(🈲)説いた。孔(🏺)子の(🚅)教えには宗(zōng )教がない、とよくい(⤵)われる(🥉)が、「天」と(📯)いう言葉は、孔子によつて(🎂)常に宗教(🏨)的(💅)な(🏾)意味に使われているのである(🤲)。
「何と(🕜)いう(🚎)荘厳(🍙)さだ(🐙)ろう、舜し(🔀)ゅん(⛲)帝(💫)と禹(👢)う王(wáng )が天下を治められたすがたは。しか(👔)も両者共に(🔫)政治(💖)(zhì )には何(hé )のかかわりも(📑)ない(😎)か(🍟)のよ(🌻)う(⏯)にし(🤯)てい(😽)ら(🎽)れた(🍴)のだ。」
「(😺)人(🚙)材は得がたいという言葉があるが、それ(☝)は真実だ。唐と(🔅)う・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(yǐ(🤥) )後では(🗒)、周が(📪)最も人材(cái )に富ん(🌴)だ時代であるが、そ(⬇)れでも十(🈳)人に(🆙)過ぎず、し(🥌)かもその十(shí )人(rén )の中(zhōng )一人は婦人(⬜)で、男(🤵)子の賢臣(💊)は僅(🚿)かに九(jiǔ )人(rén )にすぎなかっ(😤)た。」
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