「野(💳)蠻なところ(👣)で(🕚)ございます。あんなところに、(🚶)どうして(🏿)お住居が(🐷)出来(lái )ましょう。」
「(🈷)私(sī(⛅) )は(🏷)、君子という(❣)も(🏮)の(🅱)は(💗)仲(zhò(🛣)ng )間ぼめはしない(💞)ものだと聞いています(🚛)が、やはり君(🎪)子(🚂)にもそれがあ(💠)り(🐈)ましょ(🧦)う(🔑)か。と申し(🌭)ますの(⭕)は(🗑)、昭公(😬)(gōng )は呉ごから妃(fēi )き(🖊)さきを迎(yí(🔶)ng )えられ、その方がご自(zì )分と(🍍)同性なために、ご(💥)まか(🗜)して呉孟子ごも(🙇)うしと呼ん(🍾)で(🔵)お(🔻)ら(🔂)れるのです。もし(🐰)それ(❎)でも昭(🚀)公が礼を(🚂)知(🥤)(zhī(🏌) )った方だと(🚆)いえ(⌚)ますなら、(🙂)世の中に誰か礼を知らないもの(🎖)があ(❄)りまし(🔘)ょう。」
「文王がなくなられた後、文という言葉(🕜)の内容(🤴)を(🧙)なす古(🎇)聖(🍹)の道は、天意(yì )によ(🍻)ってこの私に継(😄)承(chéng )さ(🎟)れ(🐦)てい(🥪)る(🤞)ではないか(➡)。もしそ(🙌)の文をほろぼそう(💓)とす(💦)るのが(🚳)天意であ(🥅)るな(💠)らば、(🧦)何(hé )で、後の(👐)世(🛌)に生れたこの私に、文(🚃)に親(qīn )しむ機会(huì(🐒) )が与えられよ(⬆)う。文を(🏻)ほ(🌰)ろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡の人(rén )たちが(🕵)、いっ(😈)たい私に対し(🎒)て何(🧔)(hé )が出来るというのだ。」
「しかし、わずかの人(rén )材で(📨)も(✳)、(🍁)その有(🅱)(yǒ(🌴)u )る無(📨)しで(❔)は大変なちがいであ(🖤)る。周(zhōu )の文王は天(👭)下(🐑)(xià )を(🚣)三(🧗)(sān )分してその(🥨)二(🌛)を支(🐋)配下(xià )におさめ(📄)ていられた(🎈)が、それでも殷(🚭)(yīn )に臣(chén )事して秩序をやぶられなかった。文王時代(dà(🐺)i )の周の徳(🖐)は至徳(dé )というべき(🚨)であろう。」
一九(二(🧝)(èr )〇三)
一九(二〇三)
二(🛢)((👲)一八(📻)六(liù ))
○ 堯は支那の歴史で知ら(🧦)れてい(📹)る最初の聖(💚)天子。
○ 孝経に(🚪)よると、曾子(🏆)は孔子に(👍)「(🎌)身(shēn )体髪膚こ(💞)れ(📁)を父(fù )母に受(shò(🏔)u )く、敢(🥪)て毀傷(shāng )せざるは孝の始(shǐ )なり(🍨)」という教えを(💉)うけている。曾子は(🤶)、(📣)それで、手や足(🌌)に傷(❇)のないの(🤴)を喜(xǐ )んだことはいうまでもない(🚔)が(🎃)、(🚀)しか(📐)し、単に(🚝)身体のことだけ(🗄)を問題にしていたのでな(🛎)いこと(🔊)も無(wú )論である。
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