○ 孔子が昭(😕)公(🎹)は礼(💻)を(👪)知(🌱)つていると答え(👑)たのは、自分の国の君(🕷)主(🛒)のこと(🦍)を他国(guó )の(📮)役人の前でそしるの(📺)が非礼で(🏁)あり(🔚)、且(qiě(🚀) )つ忍(rěn )びなか(🤺)つたからであろう(🍪)。しかし(😠)、事(shì )実を指摘され(🙌)る(🛏)と、それ(🕒)を(🍵)否(📦)定(📹)(dìng )もせ(📘)ず、また自己辯(🎽)(biàn )護(♒)もせ(🚇)ず、すべてを自(zì )分の不明に帰(guī )した(⭕)。そ(🍋)こ(😣)に(💓)孔(kǒng )子(zǐ )の面(🎶)目があつたのである。
四(二〇(🕳)九)(🥁)
○ この一章は、一般の個人(rén )に対(💮)する戒めと(🏞)解(jiě )するよりも(❎)、為政家に対する戒めと解する方が適当だと思つたので、思い切つて右(yò(😷)u )のよ(🛂)うに訳した。国(🗯)民(🐷)生活の(💠)貧困(🦎)と苛察(chá )な政治(zhì )とは、古来(🎐)秩序破壊の最大の(🏝)原因な(💭)のである。
○ (🕛)矢(⛔)ぐ(🚎)る(🏁)み==原文(wén )に(🚉)「弋(yì )」(よく)(📔)とある。矢(👐)に糸をつけ、そ(👠)れ(📚)を島の羽根にからま(🖕)せ(🙈)、生擒(🍣)する方(fā(💍)ng )法(fǎ(🕢) )で(🔠)あつた。
「先生の徳は高山のような(🆎)ものだ。仰げば(🎈)仰ぐほ(⛲)ど(🍏)高い。先生(🌓)の信念は金(💂)石のような(🤠)ものだ。鑚き(🔡)れば(⛽)鑚きるほど堅(👣)い(🈷)。捕捉(zhuō )しがたいのは先(🎄)(xiān )生の高(gāo )遠(🌂)(yuǎ(💱)n )な(😨)道(dà(🏼)o )だ(📴)。前にあるかと思(🌶)(sī )うと、たちま(🧀)ち後ろにある(🌁)。先生は順序を立て(🧝)て、一歩一歩(👝)(bù )とわれわれを導き、(♉)われ(🛺)われの知識をひろめ(🔋)るには各種の典(㊙)籍、(🗯)文物制度を以(yǐ )てせられ、わ(🔗)れわれの行動を規制(zhì(🥄) )す(🏐)るには礼を以てせら(💭)れる。私(😡)はそのご指導の(🚨)精妙さに魅せられて、(🔍)やめよ(👄)うと(🧢)してもやめるこ(🍘)とが出来(lái )ず、今日ま(🌼)で私(sī(🐋) )の才(🎰)能のかぎ(🐔)りをつ(🚃)く(🌟)し(🆗)て努力して来(⛺)た。そ(😒)して今では(🏌)、どうなり(➰)先生の道の本体(🍮)をはっ(😾)きり眼の前に見ることが(😲)出(Ⓜ)来るよ(📛)うな気(qì(🎽) )がす(🐗)る(🌙)。しかし、いざそれに追(👤)(zhuī )い(⬛)つい(🏃)て(🤒)捉えようとすると、やはりどうにもならない。」
三六(一八(🌽)(bā )三)
(🖨)子貢が先(xiān )師にいった。―(🎁)―
○ 孔子が昭公は礼(🌜)を知(😱)つていると答えたのは、(👜)自(📸)分の国(😁)の君主(⌚)のことを他(tā )国の(📃)役人の(♋)前(🕜)でそしるのが非(fēi )礼であ(🏓)り、且(👏)つ(🎍)忍びなかつたか(🐆)らであろう。しか(♿)し、(❣)事(shì(🚇) )実を(🎨)指摘されると(🔃)、(🏺)それ(🔴)を否(🤥)定も(🎹)せ(🕗)ず、(🏳)また自己(😊)(jǐ )辯(🤘)護(💬)(hù )もせ(🚬)ず、すべ(📉)てを自分の不明に帰し(🐖)た。そこに孔(kǒ(⛎)ng )子(🛃)の面目(mù )があつたのであ(😇)る。
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