八(📬)(bā )(一(yī )九(jiǔ )二)
先(👷)師はめ(🚹)っ(🎈)たに利益(🙆)の問題には(🚽)ふ(🐫)れ(📊)られなかった。たまたまふ(🥌)れられると、必ず天命とか仁とかい(✌)うことと結びつけて話された(👾)。
(👐)かように解することによつて、本(běn )章の(🐁)前段と後段との関係が、(💜)はじめ(👞)て明瞭に(🖲)なる(🔽)であ(❣)ろう(🌬)。これは、私一個の見解(👸)で(🐼)あるが、(🎛)決(😁)(jué(🤞) )して無(📫)謀な言(🎵)(yán )ではない(🤗)と思う。聖人・君子・善(shàn )人(🤩)の三語(yǔ(😭) )を、単な(⏺)る人(rén )物の段(duàn )階(jiē(👻) )と見(jiàn )ただけでは、(🏵)本章の意味が的確に捉(👯)えられないだけでなく、論語(🎏)全(📛)体(🥑)の意(yì(🈴) )味があいま(🐡)いになるのではあるまい(⤵)か。
一(yī(🤛) )三(一九七(🐻))
「孔先生は(🏠)す(📕)ばらしい先生だ。博学(🔓)(xué )で何ご(🥩)と(🚼)にも(😟)通じてお出でなの(💫)で、こ(🚶)れという特(🔮)長(🦒)が目立(🆑)たず、その(🏰)ために、却って(🏽)有(🏾)名に(🔳)お(🍇)な(🧡)りになることがな(💩)い(💽)。」(📑)
無(✌)きを恥じ(👨)らい
二九(二三四)
大宰たいさいが子(zǐ )貢(😚)にたずねてい(🖋)った(🗯)。――
二(è(🔮)r )七(一(🍞)(yī )七(🔶)四)
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