先(🐰)師(🔕)が匡(🗼)(kuā(🎉)ng )きょうで遭難さ(🧙)れた(🎤)時(🚐)いわれ(🔱)た。――
「泰伯たいはくこ(🎒)そは至(🚖)徳の人というべ(🌩)きであろ(🗾)う。固辞(🍮)して位を(⏪)つが(🐊)ず、三たび天下を譲ったが、人民にはそう(🐬)し(⛵)た事(shì )実を(🍄)さえ(🖼)知(zhī )らせなかった。」
「堯(yáo )帝(🏻)の君(🔢)徳(dé )は何(hé )と大(⚽)き(🌜)く(🌭)、何(🔨)と荘厳な(🈳)ことであ(🎭)ろう。世に真に(🔀)偉大(🥞)なも(😥)の(📘)は天のみであるが(😪)、ひ(🥑)とり(📛)堯帝は(🚝)天とその偉(🕛)大さを共(😃)にしている。その徳の広大(🐧)無(wú )辺(fǎn )さ(🏠)は何と形容してよいか(🆚)わ(🛫)からない。人はた(📘)だ(🔞)その功業(🔗)の荘厳さと文物制(zhì )度の燦(💫)然(rá(🎎)n )たるとに眼を見はるのみである。」
○ 巫(💊)馬期==孔子(😓)(zǐ )の(🎎)門人。巫(wū )馬は姓、期は字、(🍢)名は施((🆖)し)(🕖)。
三一(一七(🧟)八)
○(😹) 孝(xiào )経によ(🏩)ると、曾(🙌)子は(📞)孔子に「身体(tǐ )髪(🎓)膚これを(🍮)父母(🤸)(mǔ(💔) )に受(🌫)く、敢て毀(huì )傷(shāng )せざるは孝の始なり」という教(🚷)(jiāo )えをうけてい(👛)る(🎶)。曾子は(🤚)、それで、(🤶)手や足(zú )に傷(⬜)のな(🕠)いのを喜んだ(📚)ことはい(🅿)うまでもな(🖇)いが(🛍)、(🏁)しかし(🔍)、単(dān )に身体(tǐ )のことだけを問(😎)題にし(🥣)ていたのでないことも無論である。
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