○ 本章は一六九章(👝)の桓※(「魅(mèi )」の「(📲)未(wèi )」(⛓)に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🆙)難(ná(🏕)n )に(📇)あつた場合の言葉と同様、(🍚)孔(😕)子の(🛣)強(🐂)い信(xìn )念と気魄と(🏛)をあ(✖)らわ(🏘)し(💂)た言葉で、論語の中(🍦)で極めて目立(⛄)つた一(😄)章である。
「(🕣)音楽(lè )が正しくなり、(😳)雅(👥)(yǎ )がも(🚉)頌しょうも(🌑)そ(🔯)れぞれその(🛶)所(🚣)(suǒ )を(🥐)得て誤(🎀)用されないようになったのは、(🔷)私が衛から魯(lǔ )に帰っ(🔁)て来(🗿)たあとのこ(🍰)とだ。」
「共に学ぶことの出来(🎣)(lái )る人は(📝)あろう。しかし、その人たち(🆚)が共(gòng )に道に(🍩)精進する(📣)こ(🏑)との(🕳)出(🥚)来る人であるとは限(🈁)(xià(🈯)n )ら(🔛)ない。共に道に(🚔)精進するこ(⛪)との出(✳)来(🥋)る人はあろう。しかし、その人(〽)(rén )た(💮)ち(😞)が、いざとい(🚑)う時(shí )に確乎た(👥)る信念(nià(🌏)n )に立って行動を共にしうる人であると(🗾)は限ら(🥍)ない。確(🐊)乎(🍐)たる(💼)信念(nià(🛺)n )に立(🌮)って(📳)行動を共(gòng )にしうる人はあ(🥖)ろう(🐴)。しかし、その人た(🍱)ちが(🕹)、複(fú(🌗) )雑(📏)な現実(shí )の諸(🕴)問(🍤)題(tí )に当面(🦍)し(🗿)て、なお(🏍)事を誤らな(📍)い(🎦)で共に進(jìn )みうる人(🚲)であるとは(😓)限らない。」
先(xiān )師は、喪服(🤚)を着た人(🏽)や、(💵)衣冠(guàn )束帯(dài )をした人(🍶)や、盲人(ré(🏿)n )に出(😊)会(huì )わ(🏩)れると、相(xiàng )手(🍐)(shǒu )が(🕝)ご自分(🔟)(fèn )より(🗾)年少(🐷)者(zhě(🧀) )のものであって(🌃)も、(⛎)必ず(😃)起って道をゆず(🔢)られ(♍)、(🤽)ご自分がその(🌷)人(rén )たちの前を通ら(🤤)れる時(shí )には、(⛪)必ず足を早(🏻)めら(🌲)れた。
「典籍の研究(📬)は、私も人なみ(🆒)に出来ると思う。しかし、君(jun1 )子(zǐ )の行(háng )を実(⛑)(shí )践(jiàn )することは、まだなか(🍺)なかだ。」
先師(✏)は(🔒)、誰かと(😀)い(🐘)っしょに歌(❓)をうた(🐩)われ(⛓)る場合、相手がすぐ(💡)れ(🌸)た歌い手だと、必(bì )ずその相(🤗)(xià(🔱)ng )手にくりか(✳)えし歌(gē )わせ(🉑)て(🧦)か(🌬)ら、合唱された。
二九(一(yī )七六)
六(二(èr )一一)
○ 本(bě(🛋)n )章(zhāng )は(🔵)重(⚓)出。八章末段(duàn )參照(zhà(♊)o )。
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