子(📧)(zǐ )路(lù )は、先師(shī(👂) )にそういわれたのがよほ(🕞)ど嬉しかったと見(😡)えて、それ以来、(🏳)た(😱)えずこの詩を口ずさんでいた。すると、先師はいわ(🛍)れた。――
顔渕がため息をつ(👤)きながら讃歎し(🎹)ていった(📗)。―(♌)―(🤵)
「ぜいたくな人は(✊)不遜(xùn )になりが(💌)ち(🙃)だし(🎼)、儉(🍁)約(🔯)な人(rén )は窮(qióng )屈にな(🥜)りがちだ(🛬)が、(📘)どちら(🐶)を選ぶか(🗺)という(🎒)と、(📌)不遜で(🚃)あ(🕚)るよ(🌆)りは、まだしも窮屈な方(💏)がいい(👽)。」
「(㊙)鳳(fèng )ほう(😛)鳥も飛んで(🏍)来なくな(🔒)った。河(👲)か(🎫)らは図(tú )とも出なく(😳)なった。これ(🈁)で(💷)は私も生きて(🍤)いる力(lì )がない。」
(🕷) かよ(✍)うに解する(🥇)ことに(🔝)よつて、本章の(🌈)前(🌇)段(🤑)と後(hòu )段(🙃)と(🎞)の関(wān )係が、はじめて明瞭になるであ(🚍)ろ(💩)う(📴)。これは(🔜)、私(sī )一(👧)個(🤚)の見解であ(💣)るが、決(🔵)して(📼)無(wú )謀な言(yán )ではな(💡)いと思う。聖人(🚟)・(🕵)君子(🔃)・善人の三語(🔋)を、単なる人(🙋)物(wù )の(🕣)段階と見ただ(🎶)け(🏁)では、本章(➿)の意(🐑)味が的確に捉え(🧔)られな(👥)いだけでなく(🍲)、論語全(🕝)体の意味があ(🌬)いま(🤳)いになるのではある(🛃)まいか。
○(🧗) 綱==これを「(🈸)網」の誤(wù )りと見(🤘)て「一(🆎)網打尽」の意味に解する説もある(🤡)。しかし、当時(shí(🦋) )の魚(👲)獲法に、大(🤽)綱(📕)にたくさ(🖼)んの小綱をつけ(🔑)、そ(🗻)の先に釣針(🚔)をつけて、それ(🔨)を水に流(👲)す(🔚)方(fāng )法(fǎ )があり(🎁)、(😾)それを綱といつ(🈂)たというの(🌤)が(📩)正(📩)しいようであ(🎰)る(😐)。しかし、い(🏄)ず(💻)れ(🥉)に(📊)しても、(💰)本章の(🌽)結局の(✊)意味に変りはない(😊)。
「惜しい人(rén )物(wù )だった。私は彼が進んでいるとこ(👢)ろは見(🏿)(jiàn )た(🔃)が、彼(🚉)が止まっているところを見たことがな(🔄)かったのだ。」(😂)
○(📯) 本章については(🐅)異(yì )説(shuì )が多(🐰)いが、孔子(zǐ(🍬) )の言(yá(🏕)n )葉の(🐜)真(💜)意を動かすほどの(👳)もので(🈸)はないので(🔻)、一々述べない(💵)。
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