四(二(è(🌇)r )〇九)
こころまどわず(📮)、
○ 老子に「善行轍(🐭)迹(jì )無し」(🥚)とあるが、至徳の境地(dì(📎) )につ(🥂)い(💽)ては、老子も孔子(zǐ )も(🎀)同一であ(🔚)るのが面白い。
○(🍧) (🧣)孝経によると、曾子は孔子に(😤)「(🏣)身体髪(fā )膚(fū )こ(🚼)れを(✔)父母に受く、敢(🎛)て毀傷(shāng )せざるは孝の(🚒)始な(🔯)り(🚻)」という教えをう(👧)けてい(🍭)る。曾(cé(🚸)ng )子(zǐ(🍊) )は(🅿)、それ(🌠)で、(🍧)手(🎼)や足に傷(🥫)のないの(🚹)を喜(xǐ )んだことは(💀)いうまでもないが、し(🕡)かし、単に身(shēn )体(🚝)のこ(🎤)とだけを問題にしていたのでないこと(⛲)も(🐡)無論であ(😅)る(🚿)。
よきか(😎)なや。
一九(二〇三(🍤))
「苗に(🥓)はなつ(💞)ても、花が咲(xiào )かないもの(🔃)がある(🌎)。花(💇)は咲いても実(🌊)を結ばない(✏)ものがある。」
三(sān )四(➰)(sì )(一八(bā )一)(🗣)
する(🕋)と、先師がいわ(🧛)れた。―(🦓)―
○ こ(🛎)れは孔子(🆎)晩(🤼)年(nián )の言(yá(♏)n )葉(🎠)にちがいない。それが単なる無(🖖)常観(🔙)か、過(🛩)去(🔶)を(🈳)顧みての歎声(📵)か、或(huò )は、たゆみなき人(rén )間(🚻)(jiān )の努力を祈る声(shēng )か(⏩)そも(📃)そもまた、流転をとおして流る(🌇)る道の永遠性を讃(zà(🐫)n )美す(🐈)る言(🍄)葉か、それは人(ré(🛥)n )おの(📔)おの自(🥋)ら(🌚)の心(🎶)境によつ(😝)て解する(❗)がよ(🕸)かろう。た(👟)だわれわれは、(🌾)こうした言葉(yè )の裏付けによつて、孔子の他の(🍈)場合(🕞)の極(📚)めて(🧠)平(píng )凡(🖥)らしく(🚬)見え(💀)る言葉が一(yī )層深く理(💭)解(jiě )されるで(👬)あ(🥁)ろうことを忘れ(🕢)ては(🌽)ならない(🎰)。
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