日本《無料 無 修正 エロ 動画 オナニー》2行目ライン
無料 無 修正 エロ 動画 オナニーあらすじ
二(♿)階に上って行って(💐)解いて(😰)みると、知(📅)ら(🐏)ない講談(tán )本(běn )だった。彼は(🐅)本(🐒)(běn )の(🔄)背(bèi )を(🍝)つまんで(🤾)、頁を振ってみた(🥋)。ぺったり折(shé )り畳まった拾円(💺)紙幣(bì(🌠) )が二(èr )枚(méi )、(🍈)赤茶けた畳(dié )の上(shàng )に落ちてきた。
お(🥏)君は反射的(de )にハ(⛵)ネかえ(🐡)し(🈳)た(🌩)。
お君は男(😲)のよう(🤘)な云(yún )い方をした(💍)。
(🚠)男(🏓)はこ(🈳)っ(💏)ちには背(bè(🚝)i )を見せ(🔻)て、(🙏)ズボンの(🤟)バン(🕞)ドを(🤳)しめていた。女は窓(chuā(🦓)ng )の方を向いたま(🤽)ゝうつ向いて、髪に手(shǒu )を(🛹)やって(🚶)いる(🛺)。男(nán )は(🍑)バンド(🦉)を締(dì )めてし(🔵)まうと、後から(🔇)女の(🍰)肩に手(shǒu )をかけ(⭐)た。そし(🥎)て片(🎣)方の手(🤖)をポケッ(🚢)ト(👴)に入れた。ポケットの中の手が何かを探(🍹)(tàn )がしている(⏭)らしかった(🍺)。
(🔵)――(🥐)で(💷)、その女(📬)の(👯)人一体(tǐ )誰(🙆)と(👓)思う？
油(🍀)断(💫)出(👁)来ようかみ国のた(🍮)めに(🥟)
河田はだが屈(🚥)託なさそうに、鉢(bō )の(🏵)大きい頭(🚼)をゴシ／＼掻かい(😂)て笑った。それから、
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A「―――三年も四年(👛)も一つ所に住んでいながら、晦(❤)日の(🐚)勘(🛢)定が延ば(〽)せな(📴)いなんて法は(📺)ないわよ(🤖)、(😨)半期々(❌)々にはきっ(🥪)と払うから(🤯)って云(🔗)え(✔)ば、何(🔞)処で(🚚)も待つにきまっているわ。譲治さんは気が小(♉)さくって融通が(🆎)利きかな(🐓)いから(💥)い(💎)けないのよ」(🌰)
A「それにお前、お久(🐗)がゆ(🔊)うべからか(🎈)かって(🧗)弁当(🚂)を拵こしらえて来(🥖)た(👹)んだから、そいつをたべて行っておくれ(🙀)。こ(💜)んなにあっちゃ(🌫)あ(🔎)私たちじ(🌜)ゃあた(🦔)べ切れやし(🥐)ない(🔙)」
A「(🚥)さあ、僕は孰方ど(🔝)っちでもいいんだが、…(📦)…(🥕)…」(🔝)
A (📚)既(🐱)に行燈式(🤯)の(🧙)電(⚾)燈(🎽)が流行り出して来たのは、われ／＼が一時忘(🐳)れていた(📏)「紙(🎃)」と(♒)云うものの(🕹)持(🔱)つ(🍚)柔(🚪)かみと(📠)温(💍)か(🐻)みに(🎥)再(🤲)び(🧙)眼ざ(🌂)めた結果であり(🧒)、それの方がガ(👜)ラスより(💄)も日本家屋に適す(💴)る(⤵)こ(🎐)と(🌗)を認(🗞)め(🦒)て来(🈸)た証(🔆)拠であるが、(📪)便器やスト(😲)ーヴ(🐇)は、今以てしっくり調(🚵)和するような(📱)形(🥣)式のものが売り出され(⭐)ていない(😷)。煖(🖥)房は私が(🎿)試みたように炉の(💿)中へ電気炭を仕込むのが(🛸)一番(👵)いゝよ(🌦)うに思うけれ(🈲)ども、(🛬)かゝる簡単な工夫を(😰)す(💦)ら施そうとする者(🐃)が(🏇)なく、(🤢)（貧弱な電気火鉢と云うものはあ(🍊)るが、(🛶)あれは煖房(🛐)の用をなさな(🤠)いこと(✌)、普通の火鉢と同じで(🚂)ある）出(🧜)来合い(🦕)の品と云えば、皆あの不恰好な(🌏)西洋風の煖(🎏)炉である。が、こう云(🐌)う些末な衣食(🚩)住の趣(🕥)味につい(🍌)て彼れ此れ(🥓)と気(🌕)を遣(🙆)うのは(🈚)贅沢である。寒暑や飢餓を凌ぐにさえ(🔜)足りれば様式など(🚯)は問う(😇)所でないと云う人もあろう。事(🥤)実、い(🏷)くら痩せ(🆙)我慢をしてみても「雪の降(🧥)る(🐤)日は寒くこそあれ」(🔣)で(🌥)眼前に便利な器具があれば、風流不(💇)風流を(🐛)論じている暇(🆙)はなく、滔(🧑)々としてその恩沢に浴する気に(👰)なる(🚺)のは、已むを得(🎢)ない趨勢である(😤)けれども、私は(🐪)それ(➗)を見るにつ(🔑)け(🧢)ても、もし東洋に(📒)西洋とは全(📘)然(🏧)別箇の、(👥)独自の科学文明(🌧)が発達(🤐)していた(🚍)ならば(📉)、どん(👠)なにわれ／＼の社会の有様が(👕)今日とは違ったものになっ(📱)ていたであろうか、(🔖)と(🌞)云う(🏞)こと(🔫)を常に考(🔚)えさせられ(🔸)るの(⛰)である。たとえ(🎷)ば(🏅)、(➡)もしわれ／＼がわ(🧘)れ／(❣)＼独自(😼)の物理学を有し、化学を有して(🔝)いたならば(🏾)、(💮)それに基づく技術や工業(🚕)も(🕳)また自おのずから別様(🏿)の(♏)発展(👏)を(🚫)遂げ、(🛫)日用百般の機械(⛱)で(🌽)も(🔹)、薬品でも、工藝品(📆)で(👿)も、もっとわれ(🕢)／(🌆)＼(💌)の国民(🤐)性に合致するような(🍮)物が生れては(♐)いなかったで(🚗)あろうか。いや、恐らくは、物理学そのも(🔯)の、化(🔠)学そのものの原理(🈲)さえも、西(🙅)洋人の見方(📲)とは(🖇)違った見方を(🌕)し(🎬)、(🍖)光線とか、電気とか、原子とかの本質(💢)や(🛤)性能について(🛌)も(😔)、今わ(👨)れ／＼が(🔧)教えられているようなもの(👝)とは、(🚊)異(🍉)った姿を露呈していたかも知れないと思われる。私には(🛌)そう云う学理的の(🤸)ことは分らないから、たゞ(📴)ぼんや(🎫)りとそんな想(🔵)像を逞し(🐚)ゅうする(🍰)だけであるが、しかし(🏬)少く(🐆)とも(✝)、実用方面の発明が独創(🤦)的の方向を辿って(🍕)いた(🏨)とし(💡)た(📩)なら(🌻)ば(🛢)、衣(🛃)食住の様式は勿論のこと、引いては(🚹)われらの政治や、宗教(🚕)や、藝術や(🚦)、実業等の形(🦌)態に(👋)もそれが廣汎(🔒)な影響を及ぼさ(😳)ない筈(👕)はなく、東洋は(🏂)東洋で別箇の乾坤(🎶)を打開し(🚦)たであ(🥩)ろ(🚉)うこと(🐻)は(🔒)、容易に推測し得ら(🦌)れ(🙂)るので(🐘)あ(🎯)る(😱)。卑近な(🏼)例を取ってみると、私はかつて「文藝春秋(🏛)」に(🈶)万(📺)年筆と毛筆との(📉)比較(🔊)を書い(🚻)たが、仮り(🗡)に万年筆と云うもの(🛺)を昔(🌺)の日(🚊)本人か支(🚙)那人が(📔)考案したとしたならば、必(🚚)ず穂(🏯)先を(🎧)ペンにしないで毛筆に(🚯)し(🥏)た(🈁)であ(👍)ろ(⏲)う。そし(🌈)てインキもあゝ(🕑)云う青い色でなく、墨汁に(👟)近い液(🚜)体に(🔷)し(🔹)て(🚧)、そ(🐤)れが軸から毛の方へ滲(🛺)み出るよう(🕢)に工夫したであろう。さすれば、(🚛)紙も西洋(👂)紙(📄)のようなものでは不(😺)便であるから、大(🔞)量生産で製造す(💲)る(🔀)としても、和紙に(🍺)似た紙質(🌏)の(🍔)もの、改良(🤴)半(🧘)紙の(🤘)ようなものが最も要求され(🥞)たであろう。紙や墨汁(🏛)や毛筆が(⏰)そう云う風に発達してい(🤬)た(🏁)ら(🚉)、ペンや(➗)インキが今日の如き流行を見るこ(💡)とはなかったであろうし、従っ(🥀)て(🎤)またローマ字論な(🚴)どが幅を利かすことも出来まいし、漢(😥)字や仮名文字に対す(🍭)る一般の愛着も(👨)強(🏳)かっ(🆗)た(🌿)であろ(🚏)う(🥌)。いや、そ(🏚)ればかりでない、我等の思想や文学さえも、或はこうまで西洋を模(✳)倣せ(👻)ず、(🍫)もっと独創(👒)的な新天地へ突き進んでい(⭐)たかも知れない(🕎)。かく考えて来る(🏢)と、些細(🐹)な(🍷)文房具では(🛐)あるが、その(🐏)影響の及ぶ(🤙)ところ(🚒)は無辺際に大(🕺)きいのである。
A この(🍑)ごろは、か(👿)れも流石さ(🗿)すがに訪(📛)問客たちの接(👏)待(🆘)に(🥘)閉口を(🏠)感じはじめ(🌉)て(😕)い(⛏)た。かれらの夜々の(⛎)談笑(🔞)におとなしく耳を(🐁)傾けているのではあるが、どうにもやり切(💪)れない(⛑)思いのすることがあった。かれには、訪問客たちの卑屈に(🚘)ゆ(🔡)がめられて(🏢)いるエゴイズムや、刹那主(🦓)義的な奇妙な虚栄を非難したい気持ちはなか(😘)っ(😎)た。すべ(📲)ては弱さから、と解していた。この人たちは皆(⌚)、自分の愛(🚸)情(🖱)の深(🏽)さ(🅱)を持てあま(🤼)し、そうして世(🚘)間的(🥣)には弱(🖐)くて不器(🌺)用なので、どこにも他に行く(🐟)ところがなくなっ(🏄)て、そ(😼)うして(😑)僕の(🤚)ところ(🔠)に来て(🎖)いるのだ、気の(🏅)毒であ(💤)る。せめて僕(😻)だけでも親切に(📴)もてなし(👍)てやらなければいけない、とそう思(📖)っていた(🤳)のであ(🚓)る。ところが(🍁)、(🔥)こ(🌎)の(🧜)ご(🖱)ろ(😜)、ふっと或る種の疑念(🎲)がわ(🛺)いて(💻)出た。な(🥩)ぜ、こ(🤪)の(🍟)人たちは働かないのかしら(👾)。た(🎦)いへん素朴な疑念で(🆓)あ(🐌)っ(👮)た。求めて職が得られないな(🎗)らば、(🌥)そのときには、純粋に無報酬の行為でもよい。拙つたなくても(🍕)、努力するのが、(🥧)正(🍙)し(🚹)いの(💨)ではないのか。世(🧤)の(🤧)中は、それ(🤯)をし(⛑)なけ(🌷)れ(🎓)ば、とても生きて居(💼)れな(🗒)いほ(Ⓜ)どきびし(⛱)いところではない(💼)のか。生活(💙)の基本には、(🤒)そんな素朴な命題が(🌜)あ(🆒)って、思(☕)考も、探美(🎚)も、挨拶も、みんなその上で行わ(🍵)れているも(🖨)ので、こんな(📀)に毎晩(🥂)毎(📪)晩(🕥)、同じ(🌯)ように、(🐅)寝そ(🐢)べりな(🌞)がら虚栄の挨拶ば(🍘)かり投げつけ(🦍)合っ(🔎)て(🍡)いるのは、ずいぶん愚かな、また盲目的に傲慢ご(🛁)う(🎣)ま(🏝)んな(🕦)、(📋)あさまし(🤚)い(💺)ことでは(🗽)ないのか。ここ(💘)に集る人たちよ(🌿)り、(🗨)も(🔞)っ(🍂)と高潔の魂を持(🚟)ち(🐻)、もっと有(🧛)識の美貌の人(🆚)たちで(🎄)も(🔉)、ささやかな(🔋)小さい(🆒)仕事に一(🚥)生、身を粉こに(💲)して(😆)埋も(🎩)らせているのだ。あの活(🌃)動写真の助手(✋)は、(🔵)まだこの仲間では、いち(⛓)ば(🌆)ん(🤤)正しい。それを、(👿)み(🔭)ん(✌)なが嘲あざけって(🤕)、(🛺)僕まで(⭕)、あの人の(😦)はり切りに閉口したのは、これは(🤚)よ(🌶)くなかっ(⛅)た。は(📺)り切りとい(👅)う(🐶)言葉は、これ(😊)は下(👨)品なも(🚞)のではな(😮)かっ(👎)た。滑稽こ(🗄)っけいな(🐪)もの(🕕)ではな(🗼)か(🦅)った。ここ(😂)に集る人たちは、みんな貧しく弱い。けれど(📇)も、一時代のこ(🦃)の世の思潮が、こ(⛔)の(🔈)種の人(😑)たち(📎)を変に甘えさせて、不(📑)愉快なものにしてしまった。一体、いまの(👒)僕には(🔣)、こ(🎋)の人たちを親切(⏭)にもてなす程の余裕が、あるのかしら。僕だ(😸)って今では、同じ(🔃)様に(🎟)、貧し(🍩)く弱(💒)い。ちっと(🛠)も違っていないじゃな(🎂)いか(🚖)。それに(🈂)、いまで(🍭)は、ブ(🆕)ルジョアイデ(🤙)オロ(🗺)ギーの悪(🐖)徳が、かつての世の思潮(💂)に甘やかさ(🏤)れて育った所謂い(🐰)わ(🛫)ゆる(🏧)「ブ(🤕)ル(🔏)ジョア・シッペル」たち(🐱)の間にだけ残(🌎)っているので、かえって(😿)滅亡の(🕜)ブ(🥗)ル(🍑)ジョアたちは、その廃頽(🎎)はい(🏒)たいの意識を(✈)捨てて、(🥧)少し(🚶)ずつ置き直っているのでは(🧐)ないか。それゆえに現代は、い(💎)っそう複雑に(📿)微妙な風(🚱)貌をして(🔀)いるのではないか(🔬)。弱いから、貧しいから、と(📉)いって必ずしも神(🕛)はこれを愛(🚗)さ(👗)ない。その(🖍)中にも、サタ(🐫)ンが(😼)い(🚟)るからである(🤲)。強さの中に(📛)も(🧢)善が(🔨)住む。神は、かえっ(🍆)てこれを愛する。
A私は蒼い顔をして、断末魔だんま(💝)つまのよう(🚗)な(📠)忙せわしない息遣いきづかいを(🌏)し(🤓)つゝ、(😪)心の中でこう叫(🧤)んで見る(❌)。そ(🥚)うして、(🥞)洗(💨)面(👘)所へ駈け込んで頭から冷水を浴びせ(🏭)るやら、窓枠にしが(🆕)み着(👃)いて地団太じだ(⏳)んだを蹈むやら(❔)、一生懸(🥈)命(🎊)に(👡)死(🆎)に(🚴)物狂いに暴れ(🧘)廻る。
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